আৰ্য্যধৰ্ম্মের সহিত বাহ ধৰ্ম্মের যোগাযোগ। ২৯৩ আমরা ধৰ্ম্ম শব্দ তিনটি সম্পূর্ণ বিভিন্ন অর্থে ব্যবহার করি। Religion, Morality AKIR Law-4 f5 efòs ONN নির্বিচারে ধৰ্ম্ম শব্দ প্ৰয়োগ করি। এ তিনের মধ্যে অবশ্য যোগাযোগ আছে। ধৰ্ম্ম অবশ্য এই ত্ৰিমূৰ্ত্তি ধারণ করেই দেখা দেয়। এ ক্ষেত্রে একে-তিন, তিনে-এক হলেও এ তিনটির পার্থক্য বিস্মৃত হলে ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে সকল বিচার পণ্ড হয়। সুতরাং বৌদ্ধ এবং জৈনধৰ্ম্ম বেদমূলক কি না তা নির্ণয় করতে হলে ধৰ্ম্মশাস্ত্রে “ধৰ্ম্ম” শব্দ কি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে তা জানা অবশ্যক । আমরা যাকে religion বলি সে অর্থে ধৰ্ম্ম, ধৰ্ম্মশাস্ত্রের প্রতিপাদ্য বিষয় নয়। এ শাস্ত্ৰ মুখ্যত law এবং গৌণত morality-$ it? “বিদ্বদ্ভিঃ সেবিতঃ সদ্ভিনিত্যমদ্বেষ,রাগিভিঃ।। शुलनाडाश्ट डा (साक्षरिठनिवांक्षऊ ॥” মনুসংহিতার দ্বিতীয় অধ্যায়ের এই প্রথম শ্লোকের মেধাতিথি এইরূপ ব্যাখ্যা করেছেন ঃ “এস্থলে সাক্ষাদ্ধৰ্ম্মের উপদেশ দেওয়া হইতেছে। ধৰ্ম্মশব্দ অষ্টকাদি* অনুষ্ঠান বচন। বাহাদর্শীরা কিন্তু ভষ্মকপাল ধারণ করাকেও ধৰ্ম্ম বলিয়া মনে করে। তাঁহাই নিবৰ্ত্তন করিবার জন্য “বিদ্বদ্ভিঃ সেবিতঃ” ইত্যাদি বিশেষণ পদ ধৰ্ম্মসম্বন্ধে ব্যবহৃত হইয়াছে। সাধু ব্যক্তিরা হিত্যের প্রাপ্তি এবং অহিতের পরিহারের জন্য যত্নবান হইয়া থাকেন। হিতাহিত তদৃষ্ট এবং অপ্রসিদ্ধ। অদৃষ্ট হিতাহিতই বিধিপ্ৰতিষেধের দ্বারা লক্ষিত হয়। যাহারা সেই ( বৈদিক ) অনুষ্ঠানের বাহা তাহাদিগকেই অসাধু কাহা যায়। “晴”冲r码 প্রতি যে “নিত্য” বিশেষণ প্রয়োগ করা श्शे?ांछ उांशांद्र .id
===eحسد عبیبیسی. -ع سبب . . . . .
• বৈদিক শ্ৰাদ্ধবিশেষ।
