১৯৪ নির্ভ্যধৰ্ম্মামুরঞ্জিকা । जैौ८jडानि সতাং সরুৎ ইতি) মনু দৃঢ়ানুশাসন করিয়াছেন, cय कना नाम कल्ला দুই বার সাধুকৰ্ম্ম নহে অর্থাৎ সদ্ব্যবহার্য নহে, সুতরাং মনুর প্রমাণে অসৎ জাতীয় ব্যবহার দৃষ্টে উপরিউক্ত শ্লোকদ্বয়ে ইঙ্গিত করিয়াছেন তাহাতে কোন সংশয় নাই। অর্থাৎ অশিষ্টাচার স্থলে অশিষ্ট সম্মত বিবাহ অবশ্যই হইয়া থাকে, ইহা স্পষ্টই বোধ হইতেছে যখন (১৭৫) শ্লেকে মনু পে\নর্ভব লক্ষণ কহিয়াছেন, তখন কুলটা পুত্রের সহিত সৎকন্যার বিবাহ কস্মিন কলেও সঙ্গত হয় না, পেনৰ্ভব শব্দ मत्रूर्ते মতে (কুণ্ড, ও গোলকের) বাঢ়ক হয়, সে যাহা হউক, পণ্ডিত भशभग्नज्ञां অক্ষতযোনি বিধবা বিবাহের বিষয়ে যে এশ্লোককে ধৃত করিয়াছেন, সে সঙ্গত হয় নাই, যেহেতু ইহাতে বিধবা পক্ষকে ধৃত না করিয়া কেবল অক্ষতযোনি পতি পরিত্যক্তার বিষয়কে মনু ধূত করিয়াছেন, তাহার প্রমাণ, যখন কুল্ল ভট্ট কোমার পতিকে ত্যাগ লিথিয়াছেন তখন পাণি গ্ৰহণৰূপ সপ্তপদ গমনে ভাৰ্য্যাত্ব সিদ্ধির বিষয় পর না হইয়া বাগান বিষয় পর হয়, যেহেতু বিবাহনস্তর কুমার কুমারীত্বের খ গুন হইয় যায়, শুদ্ধ বাগদান পৰ্য্যন্ত কুমারত্ব থাকে । ইহা তন্ত্রেও কুমারী পুজা বিষয়ে কষ্টিয়াছেন, যে রজোদৃষ্টে কিবিৰাহ হইলে আর কুমারী বলিয়৷ পূক্ত করাযায় না,(যথা তাবৎ কুমারী বিজ্ঞেয়া যাবৎ পুষ্পং নদিদীতে) ইতি যামল বচনং কেবল বাগদান পৰ্য্যস্ত কুমারী থাকে, লাগদানীনস্থর ঘদি
