因t叶可豆可可 yed পাের, কোন সময় হইতে কালের প্রথম আরম্ভ এবং কোন সময়ে উহার শেষ? তুমিও সৃষ্টির বিবিধসৌন্দর্য, দেখিয়া বিস্মিত ও দ্বিমোহিত্যু হও, আমিও সৌন্দৰ্যা দেখিয়া ভুলিয়া যাই । কিন্তু, সৌন্দৰ্য্যের মধ্যে কোন পদার্থটি প্রকৃতপ্ৰস্তাবে সার-ভূত সুন্দর, তাহা আমায় বুঝাইয়া দিতে পার কি ? , সৌন্দৰ্য্য তোমার ও আমার হৃদয়ে, না সদায়ের বহিঃস্থি৩ – দৃশ্য কোন পদার্থে ? যদি বহিঃস্থিত বস্তুই সৌন্দর্য্যের সুখনিকেতন, তাহা হইলে উহা সকলের চক্ষেই সমান সুন্দর দেখা য না কেন ? আর, যদি তাহা না হইয়া, এইরূপ সিদ্ধান্ত হয়। যে, দ্রষ্টার হৃদয় অথবা কল্পনাই সৌন্দর্যোর বিলাস-ক্ষেত্র, তাহা হইলে রূপ দেখিবার জন্য হৃদয়ে না খুজিয়া বাহিবে ঘুরিয়া বেড়াই কেন ? এই যে জগতে অসংখ্য প্ৰাণী, অসংখ্য প্ৰাণ লইয়া, চতুদিকে প্ৰধাবিত রহিয়াছে, এবং ভোগ লালসার পরিতৃপ্তিতে সুখে উৎফুল্ল অথবা অতৃপ্তিতে দুঃখে অবসন্ন হইতেছে, এগুলি কি ? প্ৰাণ আর প্রাণী, এবং প্রাণের সুখ দুঃখ সমস্তই কি স্বপ্নলীলা, না। সমুদ্রািজলে জলবুদ্ধদের ন্যায় ; — অথবা অচেতন জড়িশক্তির অনন্ত প্ৰকার চৈতন্যময় ক্রিয়া ? হা ! এই সকল সামান্য তত্ত্বের অন্ত, ধাই না ; যাহা অসামান্য তাহা আমি কিরূপে জানিব ? জ্ঞাষ্ট্রের কিরূপ সাধনায় তাহার অন্ত পাইব ? বিশ্বব্যাপি জ্ঞান যেমন বুদ্ধি-যোগে জীবের নিতা
