প্রথম দৃত পথের দাবী « ጌ পব রাত রোগীর শিয়রে যেন স্থিব দীপ-শিখা ; সব্যসাচীন উপস্থম্ভণ শিষ্য । অপূর্ব। (লাফাইয়া উঠিয় দাড়াইল) কে সব্যসাচীর উপযুক্ত শিয়া ? তলোয়ার। কেন, ভারতী । অপূৰ্ব্ব । ভারতী সব্যসাচীর শিয়া ? তলোয়ার। তারই মুখে শুনেচি । অপূৰ্ব্ব । সব্যসাচীকে তুমি দেখেচ ? তলে যাব । না, ভারতী বলেচেন দশনের ব্যবস্থা তিনিই করে দেবেন। 射 অপূৰ্ব্ব । এই ভেবেই সাজ আশ্চৰ্য্য ইটিছ স্তলোধারকর, যে কত ভুলের মধ্য দিয়ে, কত অপ্রীতিকর অবস্থার মধ্য দিধেই না ভারতীর সঙ্গে আমাদের পরিচয় নিবিড় হয়ে উঠেচে। অfজ দেখতে পাচ্ছি, ভারতীর সাহায্য ছাড়া আমাদের এক পীও এ গুণার উপায় নেই। তলোয়াব । দেখবেন বাবুঙ্গী, লক্ষণ ভালে নস্থ । প্রেমের বীজাণু ওবকম পরিবর্তন আনে । অপূর্ব। হাসবাব কথা নয়। সব্যসাচী সম্বন্ধে কৌতুহল আমারও ছিল । কিন্তু ভাবিধি ভাবতীর সাহায্যে তঁর দেখা পাওয। যেতে পারে! তলোয়ারকর দেযালে লে ; “পথের দার্শা" দেখাইযা বলিল তলোয়ার। এটা দেপেটেন বাবুজী ? অপূৰ্ব্ব। “পথের দাবী”। অর্থ কি ভলোয়ারকর ? তলোয়ার। বাঙলা আপনারই মাতৃভাষা, আমার নয়। ( চাস্ত ) অপূৰ্ব্ব । ওর কি অর্থ, আমি জানি নে ।
