일 용 *ाँtछूर्णांकूव्र । যেমন গামছা ধুতি, ছড়ি ছাতি, তেমনি মান ;–াম দিলেই পথে স্বাটে, হাটে মাঠে যত চাই, ততই পাই। তাই যে খুব দরে চড়, দাম কড়, তাহাও নয় ; টাকা কড়ি ত কথাই নাই, একটু ভাণের বদলেই মান পাওয়া যাইতে পারে। “আপনার মান আপনার ঠাই”—কেবল যার যত্ব নাই, সাধ নাই, ইচ্ছা নাই, তারই মান নাই। নহিলে মানের জষ্ঠ আবার ভাবনা ? হারাধন মান হারাইয়াছে, আর হারাধনের মুখ দেখাইবার যে নাই ;-श्च, ইহা স্বার্থপর শঠের কথা, নয়, বুদ্ধিহীন ঘটের কথা ; যাহারই হউক, ভদ্রলোকের অগ্রাহ, শুনিবার যোগ্যই নহে। কিছু পাইয়া, কিম্বা কিছু পাইবার আশায় যদি হারাধন এই অকিঞ্চিৎকর মান ত্ব দিনের তরে হারাইয়াই থাকে, তাহাতে ক্ষতিটা এমন কি হইল ? আজি মান গিয়াছে, আবার কাল মান হইবে ; তবে আর মুখ দেখান বন্ধ হইতে গেল কেন জুতার মুখতলী হারাইলে ত কেহ বলে না যে, না ভাই তুমি সুখতলা হারাইয়াছ, তোমার আর লোকের সম্মুখে বাহির হওয়া উচিত হয় না। সুখতলার অভাবে তবু পায়ে লাগে। আর, মানের অভাবে ?— কৈ আহারের ও ব্যাঘাত নাই, নিদ্রারও বিঘ্ন নাই । শঠের কথা বলিতেছিলাম, আর নিপট নিৰ্ব্বোধের কথা বলিতেছিলাম। ইহারা বলে, মান গেলেই সব গেল। খাটি জানিবে, বুদ্ধি শুদ্ধি থাকিতেও যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে বড় সহজ লোক নয়, হয় সে মানের দালাল, খরিদার যুটিলেই তার লাভ, নয় ত সে কোন দালালের হাতে পড়িয়া আপনি ঠকিয়া এখন বারেন্দ্রগিরি ধরিয়াছে; তোমাকেও ঠকাইয়া আপনার পর্য্যায়ে বসাইবার—ভুক্তভোগী করিবায়—চেষ্টায় আছে। তাই বলিতেছি, ইহারা স্বার্থপর শঠ, ইহাদের কথায় ভুলিও না, ঠকের কাছে ঠকিও না । যাহাতে
