বেহারে বাঙ্গালী কেন ? কোথাকার রাজ-রাজড়া কলিকাতা আসিয়া সাহেব-সুবোদের ভোক্ত দিয়া গিয়াছেন । সুখের কথা বটে। পাজিতে লেখে যে, কলিকালে অন্নগত প্রাণ; বেদে লেখে যে, চারি যুগেই আহারগত প্রণয় ; সেই জন্তেই বলা গেল, এমন ভোজের খবর সুখের কথা বটে। এই সব ভোজের আগে ইংলিশম্যান জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন— বেহারে বাঙ্গালী কেন? —এই ভোজের পর ইংলিশম্যান আবার জিজ্ঞাসা করিয়াছেন—বেহারে বাঙ্গালী কেন ? প্রশ্নের উত্তরে এক জন বাঙ্গালী বলিয়াছেন—ভোজের ভেলকী বড় প্রসিদ্ধ। উত্তরের সারবত্তা বোঝা যায় নাই । যথার্থ কথা বলিতে হইলে দুঃখের বিষয় বৈ কি ?—বেহারে বাঙ্গলী কেন ? হাকিম বাঙ্গালী; আমলা বাঙ্গালী, ডাকঘরে বাঙ্গালী, রেলে বাঙ্গালী,— । যে দিকে ফিরাই আঁখি কেবল বাঙ্গালী দেখি,— এ অত্যাচারের কথা বৈ কি ? উত্তরে আর এক বাঙ্গালী বলেন— দোষ বিধাতার, বাঙ্গালী জন্মায় বেশী ! এ উত্তরও মনোমত হইল না। বেহারে বাঙ্গালী কেন ?" এ কথার জবাব না দিয়া অপর একজন পাণ্ট এক সওয়াল করেন—বাঙ্গালায় বেহারী কেন ? দ্বারবান বেহারী, পাখাটানে বেহারী, চাকর বেহার বেহারী ইত্যাদি।—এ উত্তরও প্রচুর হইল না। ’ θh আর এক উত্তর পাওয়া গিয়াছে, ভারতবর্ষ এক দেশ, এক রাজার রাজ্যভুক্ত। চাকরী দিবার অধিকার সেই রাজার, সুতরাং বেহারে
