[ পা ১ । সূ ৪১ ] সমাধি পাদ । " b5 بي( স্তেব মণেরিতি দৃষ্টান্তোপাদানম । যথা স্ফটিক উপাখ্রয়ভেদাৎ তত্তক্রপোপরক্ত উপাশিয়রূপকারেণ নির্ভাসতে, তথা গ্রাহাtলম্বনোপরক্তং চিত্তং গ্রাহসমাপন্নং গ্রাহস্বরূপাকারেণ নির্ভাসতে, ভূতসূক্ষোপরক্তং ভূতসূক্ষসমাপন্নং ভূতসূক্ষ্যস্বরূপাভাসং ভবতি, তথা স্থূলালম্বনোপরাক্তং স্থলরাপসমাপন্নং স্থলরূপাভাদং ভবতি, তথা বিশ্বভেদোপরক্তং বিশ্বভেদসমাপন্নং বিশ্বরূপভাসং ভবতি । তথা.গ্রহণেম্বপি ইন্দ্রিয়েম্বপি দ্রষ্টব্যম, গ্ৰহণালম্বনোপরক্তং গ্রহণসমাপন্নং গ্রহণস্বরূপাকারেণ নির্ভাসতে। তথা গৃহীতৃপুরুষালম্বনোপরক্তং গৃহীতৃপুরুষসমাপন্নং গৃহীতৃপুরুষস্বরূপাকারেণ নির্ভাসতে। তথা মুক্তপুরুষলম্বনোপরক্তং মুক্তপুরুষসমাপন্নং মুক্তপুরুষস্বরূপাকারেণ নির্ভাসতে। তদেবং অভিজাতমণিকল্পস্ত চেতসো গৃহীতৃগ্রহণগ্রাহেষু পুরুষেন্দ্রিয়ভূতেষু যা তৎস্থতদঞ্জনত তেষু স্থিতস্য তদাকারাপত্তিঃ সা সমাপত্তিরিত্যুচ্যতে ॥ ৪১ ॥ অনুবাদ । অনন্তর চিত্তের স্থৈৰ্য্যসম্পন্ন হইলে কিরূপে কোন কোন বিষয়ে সমাধি হয় তাহ বলা যাইতেছে। ক্ষীণবৃত্তি শব্দ দ্বারা চিত্তের ধোয় ভিন্ন বিষয়ান্তর হইতে বৃত্তির নিরাস উক্ত হইয়াছে। অভিজাত মণি অর্থাৎ শুদ্ধ স্ফটিকাদি এটা দৃষ্টান্ত প্রদর্শন, অর্থাৎ যেমন স্বচ্ছ স্ফটিক জথাকুসুম প্রভৃতি উপাধির সন্নিধানে সেই সেই রক্তিমাদি রূপবিশিষ্ট হইয়া তত্তদ্বপেই ভাসমান হয় (নিজের রূপে প্রকাশ পায় না), চিত্তও সেইরূপ গ্রাহবিষয়ের ছায়াবিশিষ্ট হইয়া ( স্বকীয় অন্তঃকরণরূপ তিরোধান করিয়া) গ্ৰাহস্বরূপই যেন প্রাপ্ত হইয়া ভাসমান হয়। (গ্ৰাহস্বরূপ স্থল ও স্বহ্মভেদে দুই প্রকারে দেখান হইতেছে), চিত্ত ভূতত্ত্বক্ষ অর্থাৎ তন্মাত্রাকে অবলম্বন করিয়া তাহার প্রতিবিম্ব ধারণ করিয়া নিজরূপ তিরোধান করিয়া ভূতস্বহ্মরূপে ভাসমান হয়, এইভাবে স্থল বিষয় আলম্বন করিয়া স্থলরূপে ভাসমান হয়। এইরূপে বিশ্বভেদ অর্থাৎ চেতনাচেতন গবাদিত্তN ঘটাদিরূপে ভাসমান হয়। ইঞ্জিয় (গ্রহণ) বিষয়েও এইরূপ জানিবে, ইন্দ্রিয়কে আলম্বন করিয়া তদ্রুপে ভাসমান হয়। এইরূপে গৃহীত্ব পুরুষকে ( জ্ঞাত৷
