br8 পাতঞ্জল দশন । [পা ১ । সূ ৪২ ] আত্মাকে ) আলম্বন করিয়া পুরুষস্বরূপে (কুটস্থ চেতনভাবে ) ভাসমান হয়। মুক্ত অর্থাৎ বন্ধবিরহিত পুরুষকে আলম্বন করিয়া মুক্ত পুরুষস্বরূপে ভাসমান হয়। এই ভাবে নিৰ্ম্মল স্ফটিক প্রভৃতি মণির ন্যায় চিত্ত গৃহীত্ব, গ্রহণ ও গ্রাহ অর্থাৎ পুৰুষ, ইন্দ্রিয় ও ভূতসমূহে সংযুক্ত হইয়া তত্তত রূপ ধারণ করে, ইহাকে সমাপত্তি অর্থাৎ সমাধি বলে ॥ ৪১, g মন্তব্য। স্বত্রে “গৃহীতৃগ্রহণগ্রাহেষু"এইরূপ ক্রমের উল্লেখ হইলেও ভাস্যে তাহার ব্যতিক্রম হইয়াছে প্রথমতঃ গ্রাহবিষয়ে, পরে গ্রহণবিষয়ে পরিশেষে গৃহীতৃ বিষয়ে সমাপত্তি হইয়া থাকে, তাই পাঠক্রমের পরিবর্তন করিয়া ཨ་ཙཱ་ ক্রমের গ্রহণ করা হইয়াছে, অর্থাৎ যেভাবে সমাধির সম্ভাবনা তদনুসারেই ব্যাখ্যা করা হইয়াছে। অমূল্য মানবজীবনের উদ্দেশু রক্ষা করিতে ইচ্ছা থাকিলে শাস্ত্রের উপদেশানুসারেই কাৰ্য্য করা উচিত, শাস্ত্রে বলিতেছে প্রথমতঃ গ্রাহবিষয়ে সমাধি করিবে, প্রথমতঃ প্রতিমা পূজা ভিন্ন উপায় নাই। বৃথা বাগাড়ম্বর করিয়া নিরাকারের আকারে সমাধি করা কেবল বুথ অভিমান প্রদর্শন মাত্ৰ ॥ ৪১ ॥ সূত্র । তত্র শব্দার্থজ্ঞানবিকল্পৈঃ সঙ্কীর্ণ সবিতর্ক সমাপত্তিঃ ॥ ৪২ ॥ ব্যাখ্যা । তত্র ( তেষু সমাধিষ্ণু মধ্যে ) সবিতর্ক সমাপত্তিঃ (সবিতর্কসমাধি:) শব্দার্থজ্ঞানবিকল্পৈঃ (শব্দ: বর্ণাত্মক: স্ফোটরূপো ব), অর্থঃ জাতিঃ ক্রিয়া গুণঃ দ্রব্যঞ্চ, জ্ঞানং চিত্তবৃত্তি:, তেষাং বিকল্লাঃ অষ্ঠোহষ্টস্মিন অস্যোহন্তাভেদ.রাপাঃ তৈ: ) সঙ্কীর্ণ ( পরম্পরং মিশ্রিতা ভবতীতি শেষ: ) ॥ ৪২ ॥ তাৎপৰ্য্য। স্থূলবিষয়ে সবিতর্ক ও নিৰ্ব্বিতৰ্ক এই দুই প্রকার সমাধি হইয়া থাকে, সবিতর্ক সমাধিতে শব্দ, অর্থ ও জ্ঞান ইহারা পরস্পর সঙ্কীর্ণভাবে ভাসমান হয় ॥ ৪২ ॥ * ভাষ্য। - তদযথা গৌরিতি শব্দে গৌরিত্যর্থে গৌরিতি জ্ঞানং ইত্যবিভাগেন বিভক্তানামপি গ্রহণং দৃষ্টম। বিভজ্যমানাশ্চান্তে শব্দধৰ্ম্ম অস্যে অর্থধৰ্ম্ম অন্তে বিজ্ঞানধৰ্ম্ম ইত্যেতেষাং বিভক্ত:
