] পাতঞ্জল দশন । [ পা ১। সূ৪৩ انسا কারমাত্র তয়ৈব অবছিদ্যতে সা চ নিৰ্বিবতর্ক সমাপত্তিঃ । তৎ পরং প্রত্যক্ষং, তচ্চ শ্রুতানুমানয়েবজিং, ততঃ শ্ৰুতানুমানে প্রভবতঃ । নচ শ্রতানুমানজ্ঞানসহভূতং তদর্শনং, তস্মাদসঙ্কীর্ণং প্রমাণাস্তরেণ " যোগিনে নিৰ্ব্বিতৰ্কসমাধিজং দর্শনমিতি, নিৰ্ব্বিতৰ্কায়াঃ সমাপত্তেরস্তাঃ সূত্রেণ লক্ষণং ছোত্যতে। সূত্র স্মৃতিপরিশুদ্ধে স্বরূপশূন্যেবার্থমাত্রনির্ভাস নির্বি তর্কা ॥ ৪৩ ॥ ব্যাখ্যা । স্মৃতিপরিগুদ্ধে (শব্দার্থজ্ঞানবিকল্লাপগমে ) স্বরূপশূন্তোব (স্বকীয়ং জ্ঞানরূপমিব পরিত্যজস্তী ) অর্থমাত্রনির্ভাসা (বিষয়াকারেণ ভাসমানা) নিৰ্ব্বিতৰ্ক (উক্তসমাপত্তিঃ নিৰ্ব্বিতৰ্ক বিতর্কবিরহিত, উচ্যতে ইত্যর্থঃ ) ॥ ৪৩ ৷ তাৎপৰ্য্য। পূৰ্ব্বোক্ত সঙ্কীর্ণরূপে শব্দার্থসঙ্কেত স্মৃতির অপগম হইলে সমাধিজ্ঞান স্বকীয় রূপ পরিত্যাগ করিয়াই যেন ধ্যেয়রূপে ভাসমান হয়, উহাকে নিৰ্ব্বিতর্ক সমাধি বলে ॥ ৪৩ ॥ ভাষ্য । যা শব্দসঙ্কেতশ্রুতানুমানজ্ঞানবিকল্পস্কৃতিপরিশুদ্ধে। গ্ৰাহস্বরূপোপরক্ত প্রজ্ঞা স্বমিব প্রজ্ঞারূপং গ্রহণাত্মকং তত্ত্বা পদার্থমাত্রস্বরূপা গ্রাহাস্বরূপাপন্নেব ভবতি সা নির্বির্বতর্ক সমাপত্তিঃ । তথা চ ব্যাখ্যাত, তস্য একবুকুপক্রমে হি অৰ্থাত্মা অণুপ্রচয়বিশেষাত্মা গবাদির্ঘটাদিবা লোকঃ স চ সংস্থানবিশেষে ভূতসূক্ষাণাং সাধারণে ধৰ্ম্ম আত্মভূতঃ ফলেন ব্যক্তেনালুমিতঃ স্বব্যঞ্জকাপ্রনঃ, প্রাদুর্ভবতি, ধৰ্ম্মাস্তরোদয়ে চ তিরোভবতি, স এয ধৰ্ম্মেইবয়বীত্যুচ্যতে, যেহিসাবেকশ মহাংশ্চাণীয়াংশ্চ স্পর্শবাংশ্চ ক্রিয়াধৰ্ম্মকশ্চানিত্যশ্চ, তেনাবয়বিনা ব্যবহারাঃ ক্রিয়ন্তে। যস্ত পুনরবস্তুকঃ সি প্রচয়বিশেষঃ সূক্ষ্যং চ কারণমমুপলভ্যমবিকল্পস্ত তস্তাবয়র্যভাবাৎ অতত্রীপপ্রতিষ্ঠং মিথ্যাজ্ঞানমিতি প্রায়েণ সর্বমেব প্রাপ্তং মিথ্যাজ্ঞামমিতি, তদা চ সম্যগ্ৰজ্ঞানমপি কিং স্যাৎ বিষয়াভাবাৎ, যদ
