পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১০৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

སྟེ་༢. পাতঞ্জল দশন । [ পা ১ । সূ ৪৬ ৷ ] অর্থাৎ কাৰ্য্যভাবে কারণের স্বচক নহে, যাহার কারণ নাই ) প্রধান হইতে আর স্বক্ষ নাই। নাই কেন ? পুরুষ যে আছে, আছে সত্য কিন্তু যে ভাবে ( কাৰ্য্য কারণ ভাবে ) মহত্বত্ব অপেক্ষা প্রধানকে স্থল্ম বলা হইয়াছে, সে ভাবে পুরুষের স্বক্ষতা নাই। তবে পুরুষ মহত্ত্বত্বের সমবায়ি কারণ না হইলেও নিমিত্ত কারণ হইয়া থাকে, অর্থাৎ পুরুষাৰ্থ প্রয়োজুক হয় বলিয়া, পুরুষের সন্নিধান বশতঃ প্রধানের পরিণাম হয় ৰলিয়া পুরুষকেও কারণ বলা যাইতে পারে । অতএব কাৰ্য্যকারণভাবে স্বগ্নতার বিপ্লান্তি প্রধানেই আছে বুঝিতে হইবে, (প্রধানের আর কারণ নাই, এই নিমিত্তই মূল প্রকৃতি বলা যায় ॥ ৪৫ ৷ মন্তব্য। উপাসনা বিষয়ে স্থল হইতে স্বক্ষ, স্বক্ষতর ও স্বশ্বতমে প্রবেশ করাই যোগশাস্ত্রের সার মৰ্ম্ম। শাস্ত্র না মানিয়া বরং উচ্ছৃঙ্খলভাবে থাকা ভাল। শাস্ত্রের একদেশ মানিয়া নিজের ইচ্ছামত একদেশ পরিত্যাগ করা বিড়ম্বন৷ মাত্র। পতঞ্জলির উপদেশ ত্যাগ করিয়া স্বকল্পিত পথে অগ্রসর হইলে কিছুতেই সিদ্ধি হইৰে না, একেবারে পরম সুহ্ম নিরাকারে প্রবেশ করা কেবল কথা সূত্র । তা এব সবীজঃ সমাধিঃ ॥ ৪৬ ॥ ব্যাখ্যা। তাঃ ( প্রাগুক্তাঃ সবিতর্কাদিসমাপত্তয়: ) সবীজ এব সমাধিঃ ( সালম্বন এব সম্প্রজ্ঞাতঃ সমাধিরিতি ) ॥ ৪৬ ॥ তাৎপৰ্য্য। পূৰ্ব্বোক্ত সবিতর্ক, নিৰ্ব্বিতৰ্ক, সবিচার ও নিৰ্ব্বিচার চতুৰ্ব্বিধ সমাধিকে সবীজ অর্থাৎ সম্প্রজ্ঞাত যোগ বলে ॥ ৪৬ ৷ ভাষ্য । তা শচতস্রঃ সমাপত্তয়ো বহির্বস্তুবীজ ইতি সমাধিরপি সবীজ, তত্ৰ স্থলেইর্থে সবিতর্কে নির্বিতর্কং, সূঙ্গেহর্থে সবিচারঃ নির্বিচারঃ ইতি চতুৰ্দ্ধ উপসংখ্যাতঃ সমাধিরিতি ॥ ৪৬ ৷ - অনুবাদ, বহির্বস্তু (আত্মার বাহিরে ) অর্থাৎ গ্রাহবিষয়ে বলিয়া পূৰ্ব্বোক্ত চাঙ্কিট সমাপত্তিকে সবীজ অর্থাৎ সালম্বন সমাধি বলে। তাহীর মধ্যে বিশেষ এই স্থল বিষয়ে সবিতর্ক (বিকল্পভাবে ) ও নিৰ্ব্বিতৰ্ক ( অবিকল্পভাবে ) এবং