পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/১১২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

পা ১ । সু ৪৯ ] সমাধি পাদ । సిఁ গন্ধোইপাস্তি, তথাচোক্তং “ঙ্গাগমেনানুমানেন ধ্যানাভ্যাসরসেন চ | ত্রিধ প্রকল্পয়ন প্রজ্ঞাং লভতে যোগমুত্তমম” ইতি ॥ ৪৮ অনুবাদ। অধ্যাত্মপ্রসাদ হইলে সমাধিবিশিষ্ট চিত্তে যে প্রজ্ঞা জন্মে উহাকে ঋতম্ভরা বলে, ঐ সংজ্ঞা অনুগতার্থক অর্থাৎ যৌগিক, যেহেতু উক্ত প্রজ্ঞা কেবল সত্যকেই ধারণ অর্থাৎ বিষয় করে, উহাতে মিথ্যার লেশও থাকে না। উক্ত বিষয়ে ঋধিদিগের উক্তি আছে, আগম অর্থাৎ বেদবিহিত শ্রবণ, অনুমান অর্থাৎ মনন ও ধ্যানাভ্যাস রস অর্থাৎ নিদিধ্যাসন এই তিন প্রকারে সমাধির অনুষ্ঠান করিয়া উত্তম যোগ লাভ হয়” ॥ ৪৮ ॥ মন্তব্য। শ্রুতিতে আত্মদর্শনের তিনটী উপায় আছে শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন, “আত্মা ৰা অরে দ্রষ্টব্যঃ, শ্রোতব্যে মন্তব্যে নিদিধ্যাসিতব্যঃ”, শ্রুতি বাক্যের তাৎপৰ্য্য অবধারণকে শ্রবণ বলে, যুক্তি দ্বারা উপপত্তির নাম মনন, এবং সৰ্ব্বদা চিন্তনকে নিদিধ্যাসন বলে, “শ্রোতব্যঃ শ্রুতিবাক্যেভ্যো মন্তব্যশ্চোপপত্তিভিঃ মত্বা চ সততং ধোয় এতে দর্শনহেতবঃ ॥ ৪৮ ॥ ভাষ্য। সা পুনঃ । সূত্র। শ্রীতানুমানপ্রজ্ঞাভ্যামন্ত্যবিষয়াবিশেষার্থত্বাৎ ॥৪৯ ব্যাখ্যা। সা (নিৰ্ব্বিচারবৈশারদ্যসমুদ্ভবা প্রজ্ঞা) পুনঃ (নিশ্চিতম্) শ্রুতানুমানপ্রজ্ঞাভ্যাং (আগমানুমানজ্ঞানাভ্যাং) অন্তবিষয় ( পৃথকৃগোচরা ) বিশেষার্থত্বাং (বিশেষঃ তদ্ব্যক্তিত্বং অর্থঃ বিষয়ো যস্তাঃ সা বিশেষার্থ তস্তাভাবস্তত্বাৎ ঐতায়মানপ্রজ্ঞা তু সামান্তমাত্রমবগাহতে, নতু বিশেষম্) ৪৯ ৷ তাৎপৰ্য। সেই ঋতম্ভরা প্রজ্ঞা বিশেষ অর্থাৎ তদ্ব্যক্তিত্বরূপ অসাধারণ ধৰ্ম্মকে বিষয় করে, সুতরাং ইহার বিষয় শ্রুতানুমান জ্ঞানের বিষয় হইতে পৃথক ॥ ৪৯ ৷ ভাষ্য। শ্ৰুতমাগমবিজ্ঞানং তৎসামান্তবিষয়ং নহাগমেন শক্যে বিশেষোইভিধাতুং, কস্মাৎ ? নহি বিশেষেণ কৃতসঙ্কেতঃ শব্দ ইতি। তথামুমানং সামান্যবিষয়মেৰ, যত্র প্রাপ্তিস্তত্র গতি যত্রাপ্রাপ্তিস্তত্র