প। ২। সূ৩ । ] সাধন পাদ । .رف هذ ভাষ্য। স হি আসেব্যমানঃ সমাধিং ভাবয়তি ক্লেশাংশ্চ প্রতনুকরোতি, প্রতনুকুতান প্রসংখ্যানাগ্নিনা দগ্ধবীজকল্লান অপ্রসবধৰ্ম্মিণ: করিষ্যতীতি, তেষাং তনুকরণাৎ পুনঃ ক্লেশেরপরামৃষ্ট সত্বপুরুষান্তত খ্যাতিঃ সূক্ষা প্রজ্ঞ সমাপ্তাধিকার প্রতিপ্ৰসবায় কল্পিত ইতি ॥২ অনুবাদ । সেই ক্রিয়াযোগ সম্যক অনুষ্ঠিত হইয়া সমাধি উৎপাদন করে, অবিদ্যাদি পঞ্চবিধ ক্লেশকে হীনবল করে, ক্রিয়াযোগ দ্বারা ক্লেশপঞ্চক শক্তিবিহীন হইয়া প্রসংখ্যানরূপ (যোগজজ্ঞান ) অগ্নি দ্বারা অঙ্কুর-জননশক্তি-রহিত দন্ধধান্তাদি বীজের স্তায় প্রসবশক্তিবিহীন হয়। এইরূপে অবিদ্যাদি ক্লেশের কাৰ্য্যজননশক্তি তিরোহিত হইলে ক্লেশের দ্বারা অপরামৃষ্ট অর্থাং অসংমিশ্রিত বুদ্ধি ও পুরুষের ভেদখ্যাতি মাত্র স্বৰ্ম্ম প্রজ্ঞা (চিত্তবৃত্তি ) গুণত্রয়ের অধিকার অর্থাৎ কাৰ্য্যজনন বিনষ্ট করিয়া মুক্তি জন্মাইতে সমর্থ হয় ॥ ২ ॥ মন্তব্য। নিত্যনৈমিত্তিকাদি কাৰ্য্য করিলে চিত্তশুদ্ধি হয়, ইহা সমস্ত শাস্ত্রের সার মৰ্ম্ম, অবিদ্যাদি ক্লেশের বিগমকেই চিত্তশুদ্ধি বলে। যেমন কাষ্ঠাদি আতপসহকারে পরিশুষ্ক হইলে বহ্নি দ্বারা সহজেই দগ্ধ হয়, তদ্রুপ ক্লেশ সমুদায় ক্রিয়াযোগ দ্বারা উচ্ছেদের যোগ্য হইলে জ্ঞানযোগ উহাকে অনায়াসেই উচ্ছিন্ন করিতে পারে। চম্পতি মিশ্র “স হি ক্রিয়াযোগঃ” এই ভাৰ্য্যটুকু পরস্থত্রের সহিত একত্র অন্বয় করিয়াছেন। বার্ভিককার বিজ্ঞান ভিক্ষু উহাকে অন্তরূপে ব্যাখ্যা করেন, প্রথমাধ্যায়ে “ঈশ্বরপ্রণিধানাং বা” এই স্থত্রে ঈশ্বর প্রণিধানের উল্লেখ আছে, পুনৰ্ব্বার সাধনপাদে ঈশ্বর প্রণিধান বলা হইল, অতএব সাধনপাদের ঈশ্বরপ্রণিধান শব্দে ফলসংন্যাস বা ক্রিয়ার্পণ বুঝিতে হইবে, কারণ সেইটাই (স হি স এব ক্রিয়াযোগ: ) ক্রিয়াযোগ, সমাধিপাদের ঈশ্বরপ্রণিধান ক্রিয়াযোগ নহে, উহা জ্ঞানযোগ বা সমাধি ॥২ ॥ ভাষ্য । অথ কে তে ক্লেশাঃ কিয়ন্তে বেতি ? সূত্র। অবিদ্যাহস্মিতারাগদ্বেষাভিনিবেশাঃ পঞ্চক্লেশ ॥৩ ব্যাখ্যা। অবিদ্যাদয়ঃ পঞ্চক্লেশাঃ (কৰ্ম্মতৎফলয়ো: প্রবর্তকত্বেন পুরুষাণাং श्:९खननरुi ङेडार्थः ) ॥ ७ ॥ -
