>Ᏹ 8• পাতঞ্জল দর্শন। [ পা ২। সূ৯ } তাৎপৰ্য্য। পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব জন্মে মরণছঃখ অনুভব করিয়া বিজ্ঞ বা অজ্ঞ সাধারণের যে মরণভয় হয় তাহাকে অভিনিবেশ নামক ক্লেশ বলে ॥ ৯ ॥ " ভাষ্য। সর্বস্ত প্রাণিন ইয়মাত্মাশীৰ্মিত্য ভবতি, “মা ন ভূবং ভূয়াসমিতি ৷” ন চানমুভূতমরণধৰ্ম্মকস্তৈষা ভবত্যাত্মাশীঃ, এতয়া চ পূর্বজন্মানুভবঃ প্রতীয়তে, স চায়মভিনিবেশ: ক্লেশঃ স্বরসবাহী কৃমেরপি জাতমাত্রস্ত প্রত্যক্ষানুমানাগমৈরসস্তাবিতো মরণত্রাস উচ্ছেদদৃষ্ট্যাত্মকঃ পূৰ্ব্বজন্মানুভূতং মরণদুঃখমনুমাপয়তি। যথাচায়মতান্তমূঢ়েযু দৃশ্বতে ক্লেশস্তথা বিহুযোইপি বিজ্ঞাতপূর্বাপরাস্তম্ভ রূঢ়ঃ, কস্মাৎ, সমানাহি তয়োঃ কুশলাকুশলয়োঃ মরণদুঃখামুভবাদিয়ং বাসনেতি ॥ ৯ ॥ অনুবাদ। প্রাণিমাত্রেরই আত্মবিষয়ে এইরূপে আশীঃ অর্থাৎ ইচ্ছাবিশেষ সৰ্ব্বদাই হইয়া থাকে —“আমার না থাকা যেন হয় না, কিন্তু চিরকালই যেন বাচিয়া থাকি।” মরণরূপ ধৰ্ম্ম অর্থাৎ আত্মার অবস্থাবিশেষকে যে অনুভব করে নাই তাহার উক্ত প্রকারে আত্মবিষয়ে আশীঃ ইচ্ছাবিশেষ হয় না। এই আশীৰ্ব্বাদে জানা যায় ষে পূৰ্ব্বজন্ম আছে। কি প্রত্যক্ষ, কি অনুমান, কি শব্দ কোনও প্রমাণ দ্বারা মরণদুঃখ জানিতে পারে নাই, কেবল জন্মিয়াছে এরূপ কৃমি কীটেরও উচ্ছেদ দৃষ্টি স্বরূপ (বুঝি বাচি না এইরূপ) মরণত্রাস হইয়া থাকে, স্বাভাবিক এই অভিনিবেশ ক্লেশ পূৰ্ব্বজন্মে মরণছুঃখের অনুমান করায়। এই অভিনিবেশ মরণত্রাস যেমন অত্যন্ত মূঢ় ব্যক্তির আছে ঐন্ধপ যে বিদ্বান পুরুষ আত্মার পূৰ্ব্বাস্ত অর্থাৎ পূৰ্ব্বকোটি সংসার ও পরাস্ত অর্থাৎ পরকোটি কৈবল্য শাস্ত্রাদি দ্বারা পরোক্ষভাবে জানিয়াছেন তাহারও হইয়া থাকে, কারণ, কুশল । বা অকুশল অর্থাৎ পণ্ডিত বা মুর্থ উভয়েরই মরণছুঃখানুভব জন্য এই সংস্কার (মরণছুঃখবিষয়ে জ্ঞান ) একরূপ অর্থাৎ যমের ভয় সকলেরই সমান ॥ ৯ ॥ মন্তব্য। এই স্বত্র জ্ঞান্যটার উপর বিশেষ লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন, পরকাল সিদ্ধ হইলেই সমস্ত শাস্ত্রের আবর্তক, ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের আবশ্যক, পাপকাৰ্য্য হইতে বিরক্টির আবশুক। মরিব বলিয়া সকলেরই ভয় হইয়া থাকে, কেন হয় ? স্বরণটা দুঃখ অথবা দুঃখের কারণ ইহা বিশেষরূপে অবগত না হইলে মরণে ভয়
