>९२ * পাতঞ্জল দর্শন। [পা ২। সূ ১৩। ] চাউল ) তুষের মধ্যে আচ্ছাদিত থাকিয়া এবং দগ্ধবীজশক্তি না হইয়া অঙ্কুরোৎপাদন সমর্থ হয়, তুষের বিমোক অথবা বীজশক্তি দাহ করিলে আর হয় না, তদ্রুপ ক্লেশমিশ্রিত থাকিয়াই কৰ্ম্মাশয় অদৃষ্ট ফলজননে সমর্থ হয়, ক্লেশ অপনীত হইলে অথবা প্রসংখ্যান দ্বারা ক্লেশরাপ বীজভাবের দাহ করিলে আর হয় না । উক্ত কৰ্ম্মবিপাক তিন প্রকার জাতি (মনুষ্য প্রভৃতি জন্ম ) আয়ুং (জীবনকাল । ও ভোগ অর্থাৎ সুখদুঃখের সাক্ষাৎকার : কৰ্ম্মফলসম্বন্ধে বিচার করা যাইতেছে, একটী কৰ্ম্ম ( ধৰ্ম্ম বা অধৰ্ম্মরূপ ) কি একটা জন্মের কারণ ? অথবা একটী কৰ্ম্ম অনেক জন্ম সম্পাদন করে? দ্বিতীয় বিচার যথা, অনেক কৰ্ম্ম কি অনেক জন্মের কারণ ? অথবা অনেক কৰ্ম্ম একটা জন্মের কারণ হয় ? একটী কৰ্ম্ম একটু জন্মের কারণ এরূপ বলা যায় না, কারণ, অনাদি কাল হইতে সঞ্চিত জন্মান্তরীয় অসংখ্য অবশিষ্ট কৰ্ম্মের এবং বৰ্ত্তমান শরীরে যাহা কিছু করা হইয়াছে, এই সমস্তের ফর্ম ক্রমের (ফলোৎপত্তির পৌৰ্ব্বাপৰ্য্যের ) নিয়ম না থাকায় লোকের ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে অবিশ্বাস হইয়া পড়ে, সেরূপ হওয়া সঙ্গত নহে। একটী কৰ্ম্ম অনেক জন্মের কারণ ইহাও বলা যায় না, কারণ, অসংখ্য কৰ্ম্মের মধ্যে যদি একটাই অনেক জন্মের কারণ হইয়া পড়ে তবে অবশিষ্ট কৰ্ম্মরাশির বিপাককাল অর্থাৎ পরিণামের অবসরই ঘটিয়া উঠে না, সেটাও অভিপ্রেত নহে। অনেকগুলি কৰ্ম্ম অনেক জন্মের কারণ ইহাও বলা যায় না, কারণ, সেই অনেক জন্ম একদা হইতে পারে না, সুতরাং ক্রমশঃ হয় বলিতে হইবে, তাহাতেও পূৰ্ব্বোক্ত দোষ অর্থাৎ কৰ্ম্মান্তরের পরিণামের সময়াভাব হইয়া উঠে। অতএব জন্ম ও মরণের মধ্যবৰ্ত্তী সময়ে অনুষ্ঠিত বিচিত্র কৰ্ম্ম সমুদায় প্রধান ও অপ্রধানভাবে অবস্থিত হইয়া মরণ দ্বারা অভিব্যক্ত অর্থাৎ ফলজননে অভিমুখীকৃত হইয়া জন্ম প্রভৃতি কাৰ্য্য জন্মাইতে একত্র মিলিত হইয়া একটই জন্ম সম্পাদন করে। সঞ্চিত কৰ্ম্মরাশি প্রারব্ধ কৰ্ম্ম দ্বারা অভিভূত থাকিয়া মরণ সময়ে সজাতীয় অনেক কৰ্ম্মের সহিত মিলিত হইয়া একটা জন্ম উৎপন্ন করে, এরূপ হইলে আর পূৰ্ব্বের দোষ হইল না, কারণ যেমন এক এক জন্মে অনেক কৰ্ম্ম উৎপন্ন হয়, এদিকে একটা জন্ম দ্বারাও অনেক কর্থের ক্ষয় হইয়। আর ব্যয় একরূপ তুল্য হইয় পড়ে। উক্ত জন্ম উক্ত কৰ্ম্ম অর্থাৎ উক্ত জন্মের প্রয়োজক কৰ্ম্ম দ্বারাই আয়ু লাভ করে चर्ष९ि cष कईनमटेि प्रांब्र भश्शांतिब्र छद्म शब.उांशंब्रहे चांद्र बौवनकांण ७
