[ পা ২। সূ ১৪ । ] সাধন পাদ | ১২৫ যাইতে পারে। এ স্থলে আশঙ্কা হইতে পারে জন্ম, আয়ু ও ভোগ যদি একই কৰ্ম্মের ফল হয় তবে কিরূপে প্রাণায়াম দ্বারা আয়ুবৃদ্ধি ও পরদার গমুনাদিতে আয়ুঃক্ষয় হইবার কথা শাস্ত্রে উল্লেখ রহিয়াছে ? আয়ুর বৃদ্ধি বা হ্রাস হইতে পারে না সত্য বটে, কিন্তু আয়ুঃকাল পরিমাণ দিন মাস বৎসররূপে নহে, উল্লাহ স্বাভাবিক শ্বাস প্রশ্বাস (অজপা, হংসঃ মন্ত্র ) দ্বারা নির্দিষ্ট, ঐ শ্বাস প্রশ্বাসের সংখ্যারূপ আয়ুকাল কখনই অন্যথা হয়.না, প্রাণায়ামাদি দ্বারা শ্বাস প্রশ্বাস ধীরভাবে হয়, কুম্ভক করিলে একেবারেই শ্বাস প্রশ্বাস হয় না, সুতরাং অনায়াসেই দীর্ঘ জীবন হইতে পারে। অন্যদিকে পাপকার্য্যে শ্বাসের গতি বাগ্রভারে হইতে থাকে, সুতরাং শ্বাসের সংখ্যা অল্পকাল মধ্যেই শেষ হওয়ায় অল্প জীবন হইয়া থাকে। সিদ্ধ যোগিগণের কথা পৃথকৃ, উহাদের অলৌকিক সমাধিপ্রভাবে অঘটনেরও ঘটনা হয়, শঙ্করাচার্য্যের আয়ুঃকাল ষোড়শ বর্ষ বা তৎপরিমিত ( দিনরাত্রি কতবার স্বাভাবিক শ্বাস প্রশ্বাস হয় তাহার একটী নির্দিষ্ট সংখ্যা আছে) শ্বাস প্রশ্বাস ছিল, ভগবান ব্যাসদেব বরপ্রদানে উহাকে দ্বিগুণ করিয়াছিলেন। উৎকটভাবে উপায়ের অনুষ্ঠান করিলে প্রারব্ধ ফল সম্পূর্ণ তিরোহিত নাই হউক কথঞ্চিৎ অল্প বহু হইতে পারে, কিন্তু সেরূপ অনুষ্ঠান অতি বিরল, অনুষ্ঠাতার সম্পূর্ণ মানসিকশক্তি, ব্রহ্মচৰ্য্য প্রভৃতি থাকা চাই, নতুবা কেবল বাহ আড়ম্বরে কোনই ফললাভ হয় না। স্বস্ত্যয়ন প্রভৃতি কাৰ্য্য বড়ই দুরূহ, বিশেষভাবে মানসিক বল ও স্থিরতা থাকিলেই সিদ্ধি হয়, দুঃখের বিষয় সকল কাৰ্য্যই এখন বাহ আড়ম্বরে পরিণত হইয়াছে, বাহ আয়োজন যে চিত্ত স্থিরতার নিমিত্তই, সেদিকে লক্ষ্য নাই ॥ ১৩ ॥ সূত্ৰ। তে হলাদপরিতাপফলাঃ পুণ্যাপুণ্যহেতুত্বাৎ ॥১৪ ব্যাখ্যা। তে (জাত্যায়ুর্ভোগাঃ) পুণ্যাপুণ্যহেতুত্বাং (ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মনিমিত্তকত্বাং) হলাদপরিতাপফলাঃ (যথাক্ৰমং সুখদুঃখফলা ভবস্তি ) ৷ ১৪ ॥ তাৎপৰ্য্য। জন্ম, আয়ুঃ ও ভোগ ইহারা পুণ্য দ্বারা সম্পাদিত হইলে মুখের কারণ ও পাপ দ্বারা সম্পাদিত হইলে দুঃখের কারণ হয়। ১৪ ৷ ভাষ্য। তে জন্মায়ুর্ভোগাঃ পুণ্যহেতুকাঃ সুখফলা, অপুণ্য
