.>、や পাতঞ্জল দর্শন । [পা ২। সু ১৫ । ] হেতুকীঃ দুঃখফল৷ ইতি। যথা চেদং দুঃখং প্রতিকূলাত্মকং এবং বিষয়স্থখকালেহপি দুঃখমস্ত্যেব প্রতিকুলাত্মকং যোগিন: ॥ ১৪ ৷ অনুবাদ। পূৰ্ব্বোক্ত জাতি, আয়ু ও ভোগ পুণ্য দ্বারা সাধিত হইলে মুখের জনক হয়, পাপের দ্বারা সাধিত হইলে দুঃখের জনক হয়। সৰ্ব্বজনপ্রসিদ্ধ দুঃখ যেমন প্রতিকুল (অনিষ্ট স্বভাব ੱਖ বৈষয়িক সুখকালেও যোগিগণের দুঃখ অনুভব হয়, তাহারা বিষয়মুখকে দুঃখ বলিয়া বোধ করেন। মন্তব্য। জন্ম ও আয়ুঃ সুখদু:খের কারণ হইতে পারে, ভোগ কিরূপে কারণ হয় ? বরং সুখদুঃখই বিষয়ভাবে ভোগের ( অনুভবের) কারণ এরূপ আশঙ্কা হইতে পারে। সমাধান, যেমন কৰ্ম্ম ওদনাদিকেও কারক বলে, ফলতঃ উহ! ক্রিয়ার পরবর্তী সুতরাং ক্রিয়াজনক নহে (ক্রিয়ার জনককেই কারক বলে ) তথাপি যাহার উদ্দেশ করিয়া যে ক্রিয়া হয় ঐ উদ্দেশ্যকেও কারণ বলা হইয়া থাকে। ভোগই পুরুষাৰ্থ, মুখদুঃখ নহে, ভোগের নিমিত্তই মুখদুঃখের আবির্ভাব, অতএব ভোগকেও সুখদুঃখের কারণ বলিতে আপত্তি নাই। ১৪ ৷ ভাষ্য। কথং তদুপপদ্যতে ? সূত্র। পরিণামতাপসংস্কারদু:খৈগুণবৃত্তিবিরোধাচ্চ দুঃখ মেব সৰ্ব্বং বিবেকিনঃ ॥ ১৫ ॥ ব্যাখ্যা। পরিণামতাপসংস্কারদু:খৈঃ (বিষয়োপভোগে তৃষ্ণবিবৃদ্ধেৰ্ভোগ্য৷ প্রাপ্তেী দুঃখমবগুস্তাবি, এতৎ পরিণামদু:খং, ভূজ্যমানেষু বিষয়েৰু তৎপরিপন্থিনং প্রত্যবস্তম্ভাবী দ্বেষী, এতৎ তাপদুঃখম, সুখস্ত দুঃখস্ত বা সাধনে উপভুক্তে সংস্কারোৎপত্তিস্ততশ্চ তথাবিধোহমুভবস্ততঃ পুনঃ সংস্কারঃ এবং যথোত্তরং ংস্কারবৃদ্ধিরিতি সংস্কারদুঃখং, তৈ: ) গুণবৃত্তিবিরোধাচ ( গুণানাং চিত্তরূপেণ পরিণতানাং সত্বাদীনাং বৃত্তয়ঃ সুখদুঃখমোহরূপাস্তাসাং বিরোধাৎ পরস্পরমভিভাব্যাভিভাবকত্বাং ) বিবেকিনঃ (জ্ঞাততত্বস্ত্য ) সৰ্ব্বং ( সুখং বা দুঃখং বা যৎ কিমপি) দুঃখমেব ( প্রতিকূলবেদনীয়মেব, মুখমপি দুঃখরূপতয়া ভাসতে ) ॥১৫ তাৎপৰ্য্য। বিবেকশালী যোগীর পক্ষে বিষয়মাত্রই হুঃখাকর, কারণ,
