S8e পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ২। সূ ১৯ । ] উহ ও আপোহ দ্বারা পদার্থের অবধারণকে তত্বজ্ঞান বলে, উক্ত তত্বজ্ঞান হইলে এইটা করিব কি না ইহার স্থিরতার নাম অভিনিবেশ ॥ ১৮ ॥ মন্তব্য । গুণত্রয়ের মধ্যে যখন যে গুণটা প্রধান হয় তখন তাহারই বৃত্তি বিশেষরূপে অভিব্যক্ত হইয়া থাকে, যেমন দেবশরীর উৎপন্ন হইলে তাহাতে সত্বগুণ প্রধান, রজঃ ও তমোগুণ তাহার অঙ্গ। মনুষ্যশরীরে রজোগুণ প্রধান, সত্ব ও তমোগুণ তাহার অঙ্গ। পশুপক্ষীর শরীরে তমোগুণ প্রধান, সত্ব ও রজঃ তাহার অঙ্গ হয়। o গুণত্রয় এক অপরের অনুসরণ করে ইহাতে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম প্রযোজক নহে, উহা কেবল প্রতিবন্ধ নিবৃত্তি করে, “নিমিত্তম প্রযোজকং” ইত্যাদি সুত্রে বিশেষরূপে বলা যাইবে । দৃশু গুণত্রয় পরস্পর অনাদি কাল হইতে সম্বদ্ধ আছে, ইহাদের সংযোগ বিয়োগ নাই, ইহারা পরম্পর পরস্পরের সহায় হইয়া থাকে ; অন্তোহন্তমিথুনা: সৰ্ব্বে সৰ্ব্বে সৰ্ব্বত্ৰগামিনঃ। রজসে মিথুনং সত্বং সত্বস্ত মিথুনং রজঃ ॥ তমসশ্চাপি মিথুনে তে সত্বরজসী উভে । উভয়োঃ সত্বরজসোর্মিখুনং তম উচ্যতে ॥ নৈষামাদি সম্প্রয়োগো বিয়োগো বোপলভ্যতে । বন্ধ বা মোক্ষ উভয়ই পুরুষে আরোপিত, বস্তুতঃ উক্ত উভয় প্রকৃতিরই হইয়া থাকে, “তস্মাৎ ন বধাতেইসে ন মুচ্যতে নাপি সংসরতি কশ্চিৎ। সংসরতি বধ্যতে মুচ্যতে চ নানাশ্রয়া প্রকৃতিরিতি ” জপাকুসুম সন্নিধানে স্ফটিকের লৌহিত্যের ন্যায় বুদ্ধির সমস্ত ধৰ্ম্মই পুরুষে আরোপিত হয় মাত্র, জপাকুমুমকে দূরে রাখিলে যেমন স্ফটিকে আর লৌহিত্য হয় না তদ্রুপ বুদ্ধিও পুরুষের সম্বন্ধ (ভোগ্যভোক্তৃভাব) বিদূরিত হইলেই পুরুষের মুক্তি হয়। ১৮। ভাষ্য। দৃশ্বানান্তু গুণানাং স্বরূপভেদাবধারণার্থমিদমারভ্যতে | সুত্র। বিশেষাবিশেষলিঙ্গমাত্রালিঙ্গানি গুণপৰ্ব্বাণি। ১৯ ॥ ব্যাখ্যা। গুণপৰ্ব্বণি (গুণানাং সত্বাণীনাং পৰ্ব্বণি পরিণামা অবস্থা পূৰ্বশেষ ইতি) বিশেষাবিশেষলিঙ্গমাত্রালিঙ্গানি (বিশেষঃ পঞ্চমহাভূতানি
