>8b" পাতঞ্জল দর্শন। ( পা ২। সু ২২ । ] ( যাহার অনুকূলে হয় ) ও প্রতিকুলনীয় (র্যাহার প্রতিকূলে হয়) অতিরিক্ত কেহ আছে, সেইটাই পুরুষ আত্মা । ইহার বিশেষ বিবরণ “সংঘাতপরার্থত্বাৎ” ইত্যাদি কারিকায় আছে ॥ ২১ ॥ ভাষ্য । কস্মাৎ ? সূত্র। কৃতাৰ্থং প্রতি নষ্টমপ্যনষ্টং তদন্যসাধারণত্বাৎ ॥২২ ব্যাখ্য। কৃতাৰ্থং প্রতি (জাতভোগাপবৰ্গং মুক্তং প্রতি) নষ্টমপি (আদর্শনং নির্ব্যাপারমপি ) অনষ্টং ( অনুচ্ছিন্নং ) তদন্তসাধারণত্বাং (মুক্তেতর সর্বানের পুরুষা প্রতি একস্তৈব প্রধানন্ত কাৰ্য্যকারিস্থাৎ, নষ্টমপি দৃশুং ন নষ্ট মিত্যর্থঃ ) ॥ ২২ ॥ তাৎপৰ্য্য। যদিচ মুক্তপুরুষ সম্বন্ধে প্রধান কোনই কাৰ্য্য করে না, তথাপি তদ্ভিন্ন বদ্ধপুরুষের ভোগাপবৰ্গ সম্পাদন করে, অতএব প্রধান অনিত্য নহে ॥ ২২ ॥ ভাষ্য। কৃতার্থমেকং পুরুষং প্রতি দৃশুং নষ্টমপি নাশং প্রাপ্তমপি অনষ্টং তদ অন্যপুরুষসাধারণত্বাৎ কুশলং পুরুষং প্রতি নাশং প্রাপ্তমপ্যকুশলান্ পুরুষান প্রত্যকৃতার্থমিতি তেষাং দৃশেঃ কৰ্ম্মবিষয়তামাপন্নং লভতে এব পররূপেণাত্মরূপমিতি, অতশ্চ দৃগদর্শনশক্ত্যেনিত্যত্বাদনাদিঃ সংযোগে ব্যাখ্যাত ইতি, তথাচোক্তং “ধৰ্ম্মিণামনাদিসংযোগাদ্ধৰ্ম্মমাত্রাণামপ্যনাদিঃ সংযোগ” ইতি ॥ ২২ ॥ অনুবাদ। প্রশ্ন কস্মাৎ কেন, নষ্ট হইয়াও হয় না কেন ? উত্তর, মুক্তপুরুষ কর্তৃক দৃষ্ঠ না হইলেও প্রধানের স্বরূপ হানি হয় না, কারণ একটী কৃতাৰ্থ (যাহার ** ভোগ ও অপবর্গ হইয়াছে) মুক্তপুরুষের প্রতি দৃপ্ত নষ্ট অর্থাৎ ব্যাপারহীন হইলেও একেবারে পরিণাম ত্যাগ করে না, কুশল অর্থাৎ মুক্তপুরুষের প্রতি নির্ব্যাপার হইলেও অকুশল অর্থাৎ বদ্ধ অজ্ঞ পুরুষ সাধারণের প্রতি দৃষ্ঠের কার্য্য শেষ হয়, না, উক্ত বদ্ধপুরুষ সকলের জ্ঞানের বিষয় হইয়া পররূপ অর্থাৎ পুরুষের চৈতন্ত দ্বারা কৃষ্ঠের স্বরূপের উপলব্ধি (জ্ঞান ) হয়। অতএব দৃক্ৰশক্তি পুরুষ ও দর্শনশক্তি প্রধান এই উভয়ই নিত্য বলিয়া ইহাদের সংযোগ (ভোক্তৃত্ব
