>(to পাতঞ্জল দশন । [ পা ২। সূ ২৩। ] কারণমুক্তম। কিঞ্চেদমদর্শনং নাম কিং গুণানামধিকারঃ । ১ । আহোস্বিদ দৃশিরূপস্ত স্বামিনে দর্শিতবিষয়স্য প্রধানচিত্তস্তানুৎপাদঃ, স্বস্মিন দৃশ্যে বিদ্যমানে দর্শনাভাবঃ। ২। কিমর্থবত্ত গুণানাম। ৩। অথাবিদ্যা স্বচিত্তেন সহ নিরুদ্ধ স্বচিত্তস্তোৎপত্তিবীজম । ৪ । কিং স্থিতিসংস্কারক্ষয়ে গতিসংস্কারাভিব্যক্তি, যত্ৰেদমুক্তং “প্রধানং স্থিত্যৈব বর্তমানং বিকার করুণাদপ্রধানং স্যাৎ, তথা গতৈাব বৰ্ত্তমানং বিকারনিত্যত্বাদপ্রধানং স্যাৎ, উভয়থা চাস্ত্যপ্রবৃত্তি: প্রধানব্যবহারং লভতে নান্যথা, কারণাস্তরেম্বপি কল্লিতেন্বেষ সমানশ্চর্চঃ” । ৫ । দর্শনশক্তিরেবাদর্শনমিত্যেকে “প্রধানস্থাত্মখ্যাপনার্থীপ্রবৃত্তিঃ” ইতি শ্রীতে, সর্ববোধ্যবোধসমর্থঃ প্রাকৃপ্রবৃত্তেঃ পুরুষে ন পশুতি, সৰ্ব্বকার্যকরণসমৰ্থং দৃশ্যং তদা ন দৃশ্যতে ইতি। ৬। উভয়স্যাপ্যদর্শনং ধৰ্ম্ম ইত্যেকে, তত্ৰেদং দৃশ্যস্ত স্বাত্মভূতমপি পুরুষপ্রত্যয়পেক্ষং দর্শনং দৃশ্যধৰ্ম্মত্বেন ভবতি, তথা পুরুষস্যানাত্মভূতমপি দৃশুপ্রত্যয়াপেক্ষং পুরুষধৰ্ম্মত্বেনেব দর্শনমবভাসতে। ৭। দর্শনজানমেবাদর্শনমিতি কেচিদভিদধতি । ৮ । ইত্যেতে শাস্ত্রগত বিকল্লাঃ, তত্র বিকল্পবহুত্বমেতৎ সর্ববপুরুষাণাং গুণসংযোগে সাধারণবিষয়ম ২৩ অনুবাদ । সংযোগের স্বরূপ কি তাহ বলিবার নিমিত্ত এই স্থত্রের আরম্ভ । পুরুষ স্বামী অর্থাৎ ভোক্ত দর্শনের ( দৃক্ ও দৃষ্ঠের জ্ঞানের) নিমিত্ত স্বকীয় ভোগ্য দৃষ্ঠের সহিত সংযুক্ত হয়। ঐ সংযোগবশতঃ যে দৃষ্ঠের জ্ঞান হয় তাহাকে ভোগ বলে, দ্রষ্টা পুরুষের উপলব্ধিকে অপবর্গ বলে, (“অপবৃজ্যতে মুচ্যতে অনেনেতি” পুরুষের সাক্ষাৎকার মুক্তির কারণ, মুক্তি নহে, মুক্তির কারণ বলিয়া উহাকেও অপবর্গ বলা হইয়াছে ) । সংযোগটা দর্শনকাৰ্য্যাবসান অর্থাৎ পুরুষের সাক্ষাৎকার পর্য্যন্ত থাকে বলিয়া পুরুষের দর্শন বুদ্ধি ও পুরুষের বিয়োগ কারণ হয়। উক্ত দর্শন আদর্শনের (অজ্ঞানের ) প্রতিদ্বন্দ্বী (বিরোধী ) বলিয়া অদর্শনই সংযোগের কারণ বলিয়া উক্ত আছে। পাতঞ্জলশাস্ত্রে দর্শনকে মুক্তির কারণ বলে না (বলিলে জন্ত হয় বলিয়া মুক্তির অনিত্যত দোষ হয়), আদর্শনের অভাব
