>\bo পাতঞ্জল দর্শন । [ ના રા નૂ પ્ત I ] মন্তব্য। বাৰ্ত্তিককার বলেন তন্ত পদের অর্থ হানোপায়, ভায্যের প্রভূদিত খ্যাতে এইটুকু তাহারই বিবরণ, পূৰ্ব্বে যোগীর উল্লেখ হয় নাই, সুতরাং তাহার উপস্থিতি হইতে পারে না । নিরোধ সমাধির পরে বুখান হইলে উল্লিখিত সাত প্রকার অনুভব হইয়া থাকে। প্রান্তভূমির অর্থ শেষ অবস্থা অর্থাৎ যাহার পরে আর কিছু থাকে না। ভাস্থ্যে প্রান্তভূমির বিশেষ বিবরণ কেবল “ন পুনরেতেষাং ক্ষেতব্যমস্তি” এই একটা দেখান হইয়াছে, অবশিষ্ট সমুদায় অনুসন্ধান করিয়া জানিতে হইবে, অনুবাদে প্রদর্শন করা হইয়াছে । কাৰ্য্যাবিমুক্তি অর্থাৎ পুরুষে চেষ্টা করিয়া সম্পন্ন করিতে পারে, চিত্তের বিমুক্তি পুরুষের চেষ্টায় হয় না, ব্যবহারক্ষেত্রে চিত্তকেই জীব বলে, আপনার বিনাশ আপনি করিতে পারে না। চিত্তের লয়ের পূৰ্ব্বে জীবন্মুক্ত অবস্থা, “অনুপশুন পুরুষঃ কুশলঃ” এইটুকু তাহারই বিবরণ। জীবন্মুক্তের শরীরের নাশের সময় চিত্তেরও লয় হয় ইহাকেই বিদেহমুক্তি বা নিৰ্ব্বাণ বলে, “প্রতিপ্রসবেইপি চিত্তস্ত মুক্তঃ কুশলঃ” এইটুকু বিদেহমুক্তের বিবরণ ॥ ২৭ ॥ ভাষ্য । সিদ্ধাভবতি বিবেকখ্যাতিহঁানোপায়ঃ, ন চ সিদ্ধিরন্তরেণ সাধনমিত্যেতদারভ্যতে । সূত্র। যোগাঙ্গানুষ্ঠানাদশুদ্ধিক্ষয়ে জ্ঞানদীপ্তিরাবিবেক খ্যাতেঃ ॥ ২৮ ॥ ব্যাখ্যা। যোগাঙ্গানুষ্ঠানাৎ (যমনিয়মাদীনাং আচরণাৎ ) অশুদ্ধিক্ষয়ে ( ক্লেশাদিনিবৃত্তেী) আবিবেকথাতেঃ (বিবেকঙ্কানপৰ্য্যন্তং) জ্ঞানদীপ্তিঃ ( তত্ত্বজ্ঞানস্তাভিৰ্যক্তির্ভবতীত্যৰ্থঃ ) ॥ ২৮ ॥ তাৎপৰ্য্য। যমনিয়ম প্রভৃতি অষ্টবিধ যোগাঙ্গের অনুষ্ঠান হইতে হইতে অবিদ্যাদি ক্লেশপঞ্চকের তিরোধান হয়, তখন আত্মজ্ঞান পৰ্য্যন্ত হইয়া থাকে { ২৮ ! - ভাষ্য। যোগাঙ্গানি অষ্টাবভিধায়িষ্যমাননি, তেষামনুষ্ঠানাং পঞ্চপর্বণে বিপৰ্য্যয়স্তাশুদ্ধিরূপস্ত ক্ষয়ঃ নাশঃ, তৎক্ষয়ে সম্যগজ্ঞান
