∶ ዓሌ» পাতঞ্জল দর্শন । পা ২। সূ ৩৫ ৷ ] আছে সুরথ রাজা লক্ষ বলিদান করিয়া ভগবতীর প্রসাদ লাভ করিয়াছিলেন কিন্তু বিনিময়ে তাহাকেও লক্ষ শস্ত্রাঘাত পাইতে হইয়াছিল। “প্রতিপক্ষভাবনাৎ হেতোহেঁয়া বিতর্কাঃ” এই ভাষ্যটুকু পরস্থত্রের আভাস ভাষ্ণের সহিত অম্বিত হইবে এইরূপ কেহ কেহ বলেন, অর্থাৎ হানের যোগ্য হিংসাদি বিতর্ক সকল প্রতিকূল চিন্তা বশতঃ যখন অপ্রসব ধৰ্ম্ম হয় যখন ফল জননে সমর্থ হয় না ; তখন যোগিগণের তৎস্থচক ঐশ্বৰ্ষ্য হয়। উল্লিখিত ভাস্যটুকুর পূৰ্ব্বহুত্রে অন্বয় করিলে প্রতিকুল চিন্তা দ্বারা বিতর্ক সকল হেয় হয় অর্থাৎ হানের যোগ্য হয় এইরূপ বুঝিতে হইবে ॥৩৪ ॥ ভাষ্য। যদাস্থ্যরপ্রসবধৰ্ম্মাণস্তদা তৎকৃতমৈশ্বৰ্য্যং যোগিন: সিদ্ধিসূচকং ভবতি, তদৃষথা । সূত্র। অহিংসাপ্রতিষ্ঠায়াং তৎসন্নিধেী বৈরত্যাগঃ ॥৩৫ ব্যাখ্যা । অহিংসাপ্রতিষ্ঠায়াং (অহিংসায়াঃ সিদ্ধে সত্যাং) তৎসন্নিধেী (তন্ত অহিংসকস্ত সন্নিধানে) বৈরত্যাগ (শাশ্বতিকবৈরাণামপাহিনকুলদানা শক্ৰতাপরিহারো ভবতি ) ॥ ৩৫ ॥ তাৎপৰ্য্য। অহিংসাবৃত্তি সম্যকৃরূপে স্থির হইলে তাদৃশ যোগীর নিকটে অপর সমুদায় হিংস্ৰক জন্তুর হিংসাবৃত্তি থাকে না ॥৩৫ ॥ ভাষ্য। সর্বপ্রাণিনাং ভবতি ॥ ৩৫ ॥ অনুবাদ। অহিংসার প্রতিষ্ঠা অর্থাৎ স্বপ্নেও হিংসাবৃত্তির উদয় না হইলে সেই সিদ্ধ যোগীর সন্নিধানে সকল প্রাণীরই হিংসাবৃত্তি থাকে না। বিতর্ক সকল, ফলজননে অসমর্থ হইলে যোগিগণের এইরূপ সিদ্ধিস্বচক ঐশ্বৰ্য্য পরিলক্ষিত হইতে থাকে ॥৩৫ ॥ মন্তব্য । ভগবান বশিষ্ঠদেবের আশ্রমে হিংসা ছিল না, সেখানে ব্যান্ত্রে ও গাভীতে একত্রে এক জলাশয়ে জলপান করিত, স্থানান্তরের ব্যাস্ত্ৰে গোবধ করে, বশিষ্ঠের আশ্রমে করে না, ব্যাঘ্রদ্বয়ের স্বাভাবিক এরূপ ভেদ থাকিতে পারে না, বশিষ্ঠের অহিংসা প্রতিষ্ঠার বলেই তৎসন্নিধানে অপর হিংসকের . হিংসাবৃত্তি দূর হইয়াছিল সন্দেহ নাই। নিজের চিত্তে হিংসাবৃত্তি থাকিলেই
