t ના ૨ | | ૧૯ | ] সাধন পাদ । ১৯৭ নিরোধে চিত্তবৎ নিরুদ্ধানীন্দ্রিয়াণি নেতরেন্দ্ৰিয়জয়বদুপুয়ান্তরমপেক্ষন্তে, যথা মধুকররাজং মক্ষিক উৎপতন্তমনুৎপতন্তি, নিবিশমান মনু নিবিশন্তে, তথেন্দ্রিয়াণি চিত্তনিরোধে নিরুদ্ধানি, ইত্যেষ প্রত্যাহারঃ ॥ ৫৪ ৷ অনুবাদ। ইন্দ্রিয়গণের স্ব স্ব বিষয় শব্দাদির সহিত সংযোগ না হইলে চিত্তের স্বরূপের যেন অনুকরণ হয়। চিত্ত নিরুদ্ধ অর্থাৎ বিষয় হইতে প্রতি নিবৃত্ত হইলে চিত্তের ন্যায় শ্রোত্রাদি ইন্দ্রিয়গণও নিরুদ্ধ হয়, একই প্রযত্নে চিত্ত ও ইন্দ্রিয়ের নিরোধ হয়, আগামী স্থত্রে ইন্দ্রিয়জয়ের যে সমস্ত উপায় নির্দিষ্ট আছে তাহার অপেক্ষ থাকে না। মধুমক্ষিকদলে একটা রাজা অর্থাৎ প্রধান মৌমাছী আছে, ঐ মক্ষিকারাজ উড়িলে সেই সঙ্গে বাকের আর সকল মাহীও উড়িয়া যায়, মক্ষিকারাজ কোনও এক স্থানে পড়িলে সেই সঙ্গে অপর মক্ষিক সকলও পড়ে। এইরূপে চিত্তের নিরোধ হইলে ইন্দ্রিয়গণেরও নিরোধ হয়, ইহাকে প্রত্যাহার বলে ॥ ৫৪ ॥ মন্তব্য। ইবশব্দের অর্থ সাদৃশু, ভেদ না থাকিলে সাদৃত হয় না, সাদৃত শব্দে সমান ধৰ্ম্ম বুঝায়, একই প্রযত্ন দ্বারা চিত্ত ও ইন্দ্রিয়গণ নিরুদ্ধ হয়, অতএব একপ্রযত্ন-নিরোধটা উভয়ের সমান ধৰ্ম্ম, এইরূপ বিষয় হইতে প্রতিনিবৃত্তিও উভয়ের সাধারণ ধৰ্ম্ম, চিত্ত বিষয় হইতে প্রতিনিবৃত্ত হইয়া ধোয় বিষয় অবলম্বন করে, ইন্দ্রিয়গণ কেবল বিষয় হইতে প্রতিনিবৃত্ত হয়, ধোয়কে অবলম্বন করে না, এইটী চিত্ত হইতে ইন্দ্রিয়গণের ভেদ, অতএব উভয়ের ভেদ ও অভেদ উভয় আছে। স্বত্রের “স্ববিষয়াসম্প্রয়োগে” এই সপ্তমীট নিমিত্তার্থে, অর্থাৎ স্ববিষয় হইতে নিবৃত্ত হইবার নিমিত্ত, কেহ কেহ বলেন উহা “সতি সপ্তমী” অর্থাৎ অসম্প্রয়োগ হইলে, এইরূপ বুঝাইবে ॥ ৫৪ ৷ সূত্র। ততঃ পরমাবশ্বতেন্দ্রিয়াণাম ॥ ৫৫ ৷ ব্যাখ্যা । ‘ততঃ (প্রত্যাহারাৎ) ইন্দ্রিয়াণাং পরমাবশ্বত (সৰ্ব্বথা বশীকারঃ, পরাজয় ইত্যর্থঃ ) ॥ ৫৫ ৷
