বিভূতি পাদ। ভাস্থ্য । উত্তণনি পঞ্চ বহিরঙ্গানিসাধনানি, ধারণা বক্তব্য । সূত্র। দেশবন্ধশ্চিত্তস্য ধারণ ॥ ১ ॥ ব্যাখ্যা। দেশবন্ধঃ ( দেশে অন্তর্ব বহির্ব বিষয়ে, বন্ধঃ সম্বন্ধঃ বিষয়াস্তরপরিহারেণ স্থিরীকরণম্) চিত্তস্ত ধারণেত্যুচ্যতে ॥ ১ । তাৎপৰ্য্য, অপর বিষয় হইতে প্রতিনিবৃত্ত করিয়া নাভিচক্র প্রভৃতি অন্তর্বিষয় এবং দেবতামূৰ্ত্তি প্রভৃতি বাহবিষয়ে চিত্তকে স্থির করার নাম ধারণী ॥ ১ ॥ ভাষ্য। নাভিচক্রে, হৃদয়পুণ্ডরীকে, মুদ্ধিজ্যোতির্ষি, নাসিকাগ্রে, জিহবাগ্রে, ইত্যেবমাদিষু দেশেষু, বাহে বা বিষয়ে, চিত্তস্ত বৃত্তিমাত্রেণ বন্ধ ইতি ধারণ ॥ ১ ॥ অনুবাদ। পূৰ্ব্বপাদে যম, নিয়ম, আসন, প্রাণায়াম ও প্রত্যাহার এই পাঁচটী বহিরঙ্গসাধন (যোগের) বলা হইয়াছে, সম্প্রতি ধারণা ধ্যান ও সমাধিরূপ অন্তরঙ্গ সাধনত্রয় বলিতে হইবে, তন্মধ্যে প্রথমসাধন ধারণ বলা যাইতেছে। নাভিচক্র অর্থাৎ চক্রাকার নাভিস্থান, হৃৎপদ্ম, মস্তকস্থ জ্যোতিঃ, নাসিকার অগ্রভাগ, জিহবার অগ্রভাগ প্রভৃতি আধ্যাত্মিক দেশে অথবা দেবমূৰ্ত্তি প্রভৃতি বাহদেশে চিত্তকে স্থির করার নাম ধারণা, আধ্যাত্মিক দেশে স্বরূপতঃই চিত্ত স্থিরভাবে থাকে, বহির্বিযয়ে বৃত্তিরূপে অবস্থান করে ॥ ১ ॥ মন্তব্য। প্রথম ও দ্বিতীয়পাদে সমাধি ও সমাধির সাধন বিশেষ করিয়া বলা হইয়াছে, অভীষ্টসিদ্ধির বোধ ন হইলে কোন বিষয়েই প্রবৃত্তি জন্মে না। যোগের দ্বারা বিভূতিরূপ অভীষ্টের সিদ্ধি হয়, সংযম দ্বারা বিভূতি সিদ্ধি হয়, সংযমশব্দে ধারণা, ধ্যান ও সমাধির সমষ্টি বুঝায়, প্রথমতঃ ধারণ বলা যাইতেছে।
