२२b~ পাতঞ্জল দর্শন । [পা ৩। সূ ১৬ । ] রাখিলেও দশ পনর বৎসর অথবা অধিককালে দেখা যায় তাহাতে হাত দিলেই খণ্ডখণ্ড হইয়া যায়, অবশুই স্বীকার করিতে হইবে, বস্ত্রখও অতি স্বক্ষতমভাবে ক্রমশঃ জীর্ণ হইতে হইতে ঐ দশায় উপনীত হইয়াছে। ইহা দ্বার জানা যায় জড় জগৎ সমস্তই প্রতিক্ষণ পরিণামী ॥ ১৫ ॥ ভাষ্য। অতো যোগ্লিন উপাত্ত-সর্বসাধনস্ত বুভুৎসিতার্থপ্রতিপত্তয়ে সংযমস্ত বিষয় উপক্ষিপ্যতে। সূত্র। পরিণামত্রয়সংযমাদতীতানাগতজ্ঞানম্ ॥ ১৬ ॥ ব্যাখ্য' । পরিণামত্রয়সংযমাৎ (পরিণামত্রয়ে পূৰ্ব্বোক্তে ধৰ্ম্মলক্ষণাবস্থারূপে, ংষমাৎ ধারণাধ্যানসমাধিরূপাৎ ) অতীতানাগতজ্ঞানম্ (ভূতভবিষ্ণুদ্বিষয়কং জ্ঞানং ভবতি ) ৷ ১৬ ॥ তাৎপৰ্য্য। ধৰ্ম্ম, লক্ষণ, ও অবস্থারূপ পূৰ্ব্বোক্ত ত্ৰিবিধ পরিণামে সংযম অর্থাৎ ধারণাধ্যান ও সমাধি করিলে ভূত ভবিষ্যৎ সমস্তই জানা যায়, উক্ত যোগীর অজ্ঞাত কিছুই থাকে না। ১৬ ॥ ভাষ্য। ধৰ্ম্ম-লক্ষণাবস্থা-পরিণামেষু সংযমাৎ যোগিণাং ভবত্যতীতানাগতজ্ঞানম্। ধারণ-ধ্যান-সমাধিত্রয়মেকত্র সংযম উক্তঃ, তেন পরিণামত্ৰয়ং সাক্ষাৎ-ক্রিয়মাণমতীতানাগতজ্ঞানং তেষু সম্পাদয়তি ॥ ১৬ ॥ مین অনুবাদ। অনন্তর, জিজ্ঞাসিত বিষয়ে জ্ঞানের নিমিত্ত ধারণাধ্যান সমাধি নিষ্ঠ যোগীর সংযমের বিষয় সমুদায় দেখান যাইতেছে। ধৰ্ম্ম, লক্ষণ ও অবস্থা পরিণামে সংযম স্থির হইলে যোগিগণের ভূত ও ভবিষ্যৎ বিষয়ে সাক্ষাৎকার জন্মে। একটী বিষয়ে ধারণা, ধ্যান ও সমাধি এই তিনটাকে সংষম বলা হইয়াছে, উক্ত সংযম দ্বারা পরিণামত্রয় সাক্ষাৎকার হইলে অতীত ও অনাগত বিষয়ে প্রত্যক্ষ জ্ঞান হইতে পারে। ১৬। মন্তব্য। যে বিষয়ে সংযম করা যায় তাহারই সাক্ষাৎকার হয় এই সামাষ্ঠ নিয়ম রক্ষা করিবার নিমিত্ত বাচস্পতি বলিয়াছেন, পরিণামত্ৰয়ের মধ্যেই
