b~ . পাতঞ্জল দর্শন। • [ পা ১। সূ২ । ] স্বরূপপ্রতিষ্ঠং সত্বপুরুষান্যতাখ্যাতিমাত্ৰং ধৰ্ম্মমেঘধ্যানোপগং ভবতি, তৎপরং প্রসংখ্যানমিত্যাচক্ষতে ধ্যায়িনঃ । চিতিশক্তিরপরিণামিস্যপ্রতিসংক্রমা দর্শিতবিষয়া শুদ্ধাচানস্তা চ সত্বগুণাত্মিক চেয়ং । অতো বিপরীত বিবেকখ্যাতিরিত্যতস্তস্তাং বিরক্তং চিত্তং তামপি খ্যাতিং নিরুণদ্ধি ; তদবস্থং সংস্কারোপগং ভবতি । স নির্বজঃ সমাধিঃ, নু তত্র কিঞ্চিৎ সম্প্রজ্ঞায়তে ইত্যসম্প্রজ্ঞাতঃ দ্বিবিধঃ স যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধ ইতি ৷ ২ ৷ অতুবাদ । স্বত্ৰে সৰ্ব্বশব্দগ্রহণ (সৰ্ব্বচিত্তবৃত্তিনিরোধঃ এইরূপ ) না থাকায় সম্প্রজ্ঞাত সমাধিকেও যোগ বলা হইল। সৰ্ব্বচিত্তবৃত্তি নিরোধ যোগ এইরূপ বলা হইলে কেবল অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি ( যাহাতে চিত্তের কোনও বৃত্তি থাকে না ) বোগ হইত, সম্প্রজ্ঞাত সমাধিতে সাত্বিক বৃত্তি থাকিয়া রাজস তামস বৃত্তির নিরোধ হয়, এটা যোগ হইতে পারিত না, কিন্তু তাহা বলা হয় নাই, সামান্ততঃ চিত্তবৃত্তি নিরোধকেই যোগ বলার সম্প্রজ্ঞাত ও অসম্প্রজ্ঞাত উভয়কেই যোগ বলা-হইল ।
- চিত্ত ; প্রখ্যা, (বিষয়ের ছায়াগ্রহণরূপ প্রকাশ ) প্রবৃত্তি (ক্রিয়া) ও স্থিতি ( বৃত্তিরূপ গতির অভাব, নিদ্রা ) এই ত্ৰিবিধ স্বভাব অবলম্বন করায় সত্ব রজঃ তমঃ এই ত্রিগুণাত্মক অর্থাৎ উক্ত ত্রিগুণবিরচিত। প্রখ্যারূপ (সত্ববহুল ) চিত্তসত্ব ( চিত্তরূপে পরিণত সত্বগুণ ) রজঃ ও তমোগুণে সংমিশ্রিত হইয়া ঐশ্বৰ্য্য ( অণিমা প্রভৃতি) ও বিষয়ে ( শব্দস্পর্শরূপরসগন্ধে ) অনুরাগী হম। (এইটী ক্ষিপ্তাবস্থা, ইহাতে রজঃ ও তমোগুণ সত্ব হইতে নুনি হইয়া পরস্পর সমবল থাকে ) উক্ত চিত্ত তমোগুণে অনুবিদ্ধ ( রজোগুণকে অভিভব করিয়াছে এরূপ তমোগুণে সংশ্লিষ্ট ) হইয়া অধৰ্ম্ম, অজ্ঞান, অবৈরাগ্য ও অনৈশ্বৰ্য্য এই সমস্ত তামস বিষয়ে আসক্ত হয়। এই চিত্ত হইতে যখন মোহ ( তম: ) রূপ আবরণ তিরোহিত হয় তখন সৰ্ব্ববিষয় প্রকাশ করিতে যোগ্য হইয়া কেবল রজোগুণের সামাষ্ঠ অংশের সহিত মিশ্রিত হইয়া ধৰ্ম্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বৰ্য্য এই সমস্ত সাৰিক বিষয়ে অভিমুখ হয়। উক্ত রজোলেশ রূপ মল হইতে বিমুক্ত হইয়া চিওঁ স্বরূপে (নিজের স্বচ্ছভাবে) অবস্থান করিয়া সত্ব (চিত্ত ) ও পুরুষের
