পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৫০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

[ পা ৩। সু ১৭। ] বিভূতি পাদ। ২৩৩ হইয়া বাচকপদ নামে কথিত হয়, তদ্রুপ পদসমুদায়ের সমষ্টিকে বাক্য বলা যায়। সমস্ত পদেই বাক্যশক্তি আছে, কেবল বৃক্ষ বলিলে অস্তি ইহার বোধ হয়, কারণ কোন পদার্থই সত্তার (অস্তিতার ) ব্যভিচারী নহে অর্থাৎ সত্তাবিরহিত কোনও পদার্থ নাই, সুতরাং কেবল পদার্থের উল্লেখ করিলে সঙ্গে সঙ্গে সত্তার বোধ হয়। এইরূপে সাধন ( উপায়, কারক ) ব্যতিরেকে ক্রিয় হয় না, অতএব পচতি বলিলে সমস্ত, কারকের অাক্ষেপ হয়, পুনৰ্ব্বার চৈত্র, অগ্নি, তণ্ডুলক্কপ কর্তৃ, করণ ও কৰ্ম্মকাল্পকের (চৈত্রঃ অগ্নিনা তণ্ডুলা পচতি ) উল্লেখ করা কেবল নিয়মমাত্র অর্থাৎ কোন কর্ত, কোন করণ ও কোন কৰ্ম্ম তাহা বিশেষরূপে বুঝাইবার নিমিত্তই উল্লেখ হয়, ক্রিয়া দ্বারা কেবল সামান্ততঃই বোধ হইয়া থাকে। বাক্যার্থ বুঝাইতে কেবল একটী পদের রচনাও দেখা যাইয়া থাকে, যেমন ছন্দঃ ( বেদ ) অধ্যয়ন করে এইরূপ বাক্যার্থে “শ্রোত্রিয়” এই পদের প্রয়োগ দেখা যায়, এইরূপ প্রাণধারণ করে এই অর্থে “জীবতি” এই পদের প্রয়োগ হয় । বাক্যার্থেও পদ রচনা দেখা যায় বলিয়া পদকে প্রকৃতি প্রত্যয় দ্বারা বিভক্ত করিয়া দেখান আবশ্বক, “এইটা ক্রিয়ার বাচক” “এইট কারকের বাচক” ইত্যাদি, নতুবা ভবতি, অশ্বং, অজাপয়ঃ ইত্যাদি স্থলে নাম ও আখ্যাতের সাদৃপ্ত বশতঃ সন্দেহ জন্মে, ভবতি পদে ঘটাে ভবতি স্থলে লটু (বর্তমান ), ভবতি ভিক্ষাং দেহি স্থলে সম্বোধন, ভবতি তিষ্ঠতি স্থলে সপ্তমী ( ভাব সপ্তমী ) বিভক্তির একত্র সমাবেশের সম্ভাবনা । “অশ্বঃ” স্থলে শ্বিধাতুর লুঙি (অন্ততনী) মধ্যম পুরুষে অথবা অশ্বে যাতি ঘোটক অর্থে প্রয়োগ ইহার সন্দেহ জন্মে। “অজাপয়ঃ” স্থলে নিজস্ত জিধাতুর লঙ ( হস্তনী) অথবা অজার পয়ঃ অর্থাৎ ছাগীর দুগ্ধ এইরূপ সংশয় হয়। অতএব ক্রিয়া কিম্বা কারক তাহ 'বিশেষরূপে বিবরণ করা কৰ্ত্তব্য। সঙ্কীর্ণরূপে প্রতীয়মান শব্দ, অর্থ ও প্রত্যয়ের বিভাগ অর্থাৎ অসঙ্কর এইরূপ, “শ্বেততে প্রাসাদঃ” অর্থাৎ অট্টালিকা শ্বেতবর্ণ হয়, এস্থলে শ্বেততে এই শ্বেতপদ ক্রিয়ার বাচক, ‘শ্বেতঃ প্রাসাদঃ” এস্থলে কৃৎপ্রত্যয়াস্ত শ্বেতপদ কারকের বাচক । শ্বেততে ও শ্বেতঃ এই দুইটী শব্দের অর্থ ক্রিয়া ও কারক, শ্বেততে এইট 'ক্রিয়া, শ্বেতঃ এইটা কারক। ইহার জ্ঞানও তদৰ্থক অর্থাৎ ক্রিয়াবিষয়ক ও কারকবিষয়ক। সঙ্কেতের নিমিত্ত “সেই এই” অর্থাৎ শব্দই به ن)