২৩৪ ' পাতঞ্জল দশন । [ পা ৩। সু ১৮ । ] অর্থ, অর্থই শব্দ ইত্যাদি একাকার প্রত্যয় হয়, উহা বাস্তবিক নহে, কেননা শ্বেতরূপ অর্থট শব্দ ও জ্ঞানের অালম্বন অর্থাৎ বিষয়, সেই শ্বেতরূপ পদার্থটা নিজের অবস্থার বিকারী হয় । নুতন রং পুরাতন হয় ), শব্দ বা জ্ঞান তাহার সহচর হয় না অর্থাৎ পদার্থের বিকারে শব্দ ও জ্ঞানের বিকার হয় না। এইরূপে অর্থও জ্ঞানের সহচর শব্দ হয় না, শক ও মর্থের সহচর জ্ঞান হয় না। শব্দ অন্তরূপ, অর্থ অন্তরূপ এবং জ্ঞানও অন্নুরূপ, এই ভাবে শব্দ, অর্থ ও জ্ঞানের বিভাগ করিবে। শব্দ, অর্থ ও জ্ঞানের উল্লিখিত বিভাগে সংযম অর্থাৎ ধারণাধ্যান ও সমাধি করিলে যোগীর সমস্ত প্রাণীর শব্দ বিষয়ে জ্ঞান হয় ॥ ১৭ ॥ মন্তব্য। স্ফোট বাদে এত কথা আছে যে তাহ বিস্তারিতরূপে লিখিতে হইলে স্বতন্ত্র একখানি পুস্তক হয়, সুতরাং বাহুল্যভয়ে তাহার সমালোচনা করা হইল না। সংক্ষেপত: এইরূপ, স্তায়মতে পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব বর্ণ শ্রবণ ও তৎসংস্কার সহিত অস্ত্যবর্ণের শ্রবণ ও সংস্কার হইতে অর্থ বোধ হয়, এই মতে বর্ণের অতিরিক্ত স্ফোট স্বীকার নাই। ব্যাকরণ শাস্ত্রে পদস্ফোট বাক্যস্ফোট প্রভৃতির অতিরিক্তভাবে স্বীকার আছে। আমরা প্রতিক্ষণ যাহার ব্যবহার করিতেছি, তাহার তত্বপর্য্যালোচনা করি না, বর্ণগুলি পদের অংশ বলিয়া বোধ হয়, উহা কেবল রেথাবিন্যাসস্থলেই ংস্কার বশতঃ উপলব্ধি হইয়া থাকে। বস্তুতঃ ধ্বনিরূপ বর্ণের সাহিত্য সম্ভব হয় না, দ্বিতীয়ট উচ্চারিত হইলে প্রথমটা থাকে না, অবয়ব সমস্ত এককালে বর্তমান না থাকিলে অবয়বী জন্মিতে পারে না, বর্ণ ও পদস্থলে ঐক্সপে অবয়ব অবয়বিভাব ঘটে না, অথচ চিরন্তন সংস্কার বশতঃ এক বলিয়া পদকে জানা যাইতেছে, ঐরূপ সংস্কার বশতঃই বিভিন্ন বিভিন্ন পদ বিভিন্ন বিভিন্ন প্রযত্ন, বশতঃ যুগপদু উচ্চারিত হয়। যেরূপ পদ অর্থের বাচক হয় তাহ অনুবাদের প্রথমেই উল্লেখ করা হইয়াছে। শারীরক স্বত্রের প্রথম অধ্যায় প্রখম পাদের ২৮ স্থত্রে বিস্তৃতভাবে স্ফোট বিচার আছে ॥ ১৭ ॥ সূত্র। সংস্কারসাক্ষাৎকরণাৎ পূৰ্ব্বজাতিজ্ঞানম্। >b< | ৰাখি সংস্কারসাক্ষাৎকরণাৎ (সংস্কারসংমেন ইতি পূরণীয়, সারে :গুড়িক্লেশহেতুযু বিপাকহেতুৰু চ শ্ৰতেযু অভূমিতে্যু বা সংস্কমেন প্রত্যক্ষী
