পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৫৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

૨૭ના পাতঞ্জল দর্শন। [পী ৩। সূ২১ ৷] তাৎপৰ্য্য। পরকীয় চিত্ত সামান্ততঃ রক্ত কি বিরক্ত তাহার জ্ঞান হইতে পারে, অমুক বিষয়ে অনুরাগ কিম্বা বিরাগ তাহার জ্ঞান হয় না, কারণ বিষয়বিশেষ সহকারে সংযম দ্বারা পরচিত্তের প্রত্যক্ষ হয় না। ২০ ॥ ভাষ্য। রক্তং প্রত্যয়ং জানাতি, অমুষ্মিন্নালম্বনে রক্তমিতি ন জানাতি, পরপ্রত্যয়স্ত য়দালম্বনং তদযোগিচিত্তেন নালম্বনীকৃতং, পরপ্রত্যয়মাত্রস্তু যোগিচিত্তস্য মালম্বনীভূতমিতি ॥ ২৪ ॥ অনুবাদ । পরকীয় চিত্ত সামান্ততঃ অনুরাগবিশিষ্ট কি না তাহ সংযম দ্বারা জানা যায়, অমুক বিষয়ে অনুরক্ত এরূপে বিশেষতঃ জানা যায় না, কারণ পরকীয় চিত্তবৃত্তির বিষয় যোগিচিত্তের বিষয় হয় না, কেবল পরকীয় চিত্তবৃত্তি রক্তই হউক অথবা বিরক্তই হউক তাহ যোগিচিত্তের বিষয় হইতে পারে ॥২০ মন্তব্য । দেশকীলাদি অনুবন্ধ (কারণ ) সহকারে সংস্কার সাক্ষাৎকার দ্বারা যেমন পূৰ্ব্বজন্মের দেশকালাদির অবগম হয় (যাহা ১৮ স্বত্রে বলা হইয়াছে ) তদ্রুপ পরচিত্ত সাক্ষাৎকারেও তাহার বিষয়ের প্রত্যক্ষ হউক না কেন এই আশঙ্কায় নিষেধ করা হইয়াছে। পূৰ্ব্বে অনুবন্ধের সহিত সংস্কারে সংযম বলা হইয়াছে সুতরাং দেশকালাদি অনুবন্ধের প্রত্যক্ষ সম্ভব, এখানে কেবল পরকীয় চিত্তমাত্রে সংযম ও তদ্বারা সাক্ষাৎকারের কথা বলা হইতেছে, সুতরাং পরকীয় চিত্তের বিষয়ের সাক্ষাৎকার হইতে পারে না। রাগাদি বৃত্তি সমস্তই চিত্তের অভিন্ন সুতরাং চিত্তের সাক্ষাৎকার হইলে রাগাদিরও সাক্ষাৎকার হইতে পারে, বিষয়গুলি সেরূপে চিত্তের অভিন্ন নহে, কাজেই চিত্তে ংযম দ্বারা তাহাদের প্রত্যক্ষ হয় না। বিষয় সহকারে পরকীয় চিত্তে সংযম করিলে বিষয় বিশিষ্ট পরচিত্তের জ্ঞান হইতে পারে, সেটা আরও একটু উচ্চ ভূমি বলিয়া এখানে প্রকাশ হয় নাই ॥২• ॥ সূত্র। কায়রুপসংযমাৎ তদগ্রাহশক্তিস্তম্ভে চক্ষুঃপ্রকাশা সম্প্রয়োগেহন্তৰ্দ্ধানম্ ॥ ২১ ॥ ব্যাখ্যা। কামরূপস্যাৎ (শরীররূপে সংযমাৎ সংযমেন রূপতত্ত্ব সাক্ষাৎ কারাৎ) তদগ্রাহশক্তিস্তম্ভে (তন্ত রূপস্ত চক্ষুগ্রহিতাশক্তেঃ প্রতিবন্ধে) চক্ষুধ