পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/২৬০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

[* ७ । नू २८ । ] বিভূতি পাদ। ૨8૭ সূত্র। বলেষু হস্তিবলাদীনি ॥ ২৪ ॥ ব্যাখণ। বলেষু ( হস্ত্যাদিবীৰ্য্যেযু, সংযমাৎ ইত্যর্থঃ ) হস্তিৰলাদীনি (যোগিনাং হস্ত্যাবিলানি ভবস্তি, আদিপদেন বৈনতেয়াদি বলানি श्रृंश्ंख) ॥२8॥ তাৎপৰ্য্য । হস্তি প্রভৃতির বলে সংযম করিলে সেই সেই বল লাভ হয়, আদি শব্দ দ্বারা গরুড় প্রভৃতির বল বুঝিতে হইবে ॥ ২৪ ॥ ভাষ্য। হস্তিবলে সংযমাৎ "হস্তিবলো ভবতি, বৈনতেয়বলে ংযমাৎ বৈনতেয়বলো ভবতি, বায়ুবলে সংযমাৎ বায়ুবল ইত্যেবমাদি ॥ ২৪ ॥ অনুবাদ। যোগিগণ হস্তিবলে সংযম করিয়া হস্তিবল, বৈনতেয় ( গরুড় ) বলে সংযম করিয়া বৈনতেয়বল ও বায়ুবলে সংযম করিয়া বায়ুর্বল লাভ করেন, এইরূপে যাহার বলে সংযম করা যায়, তাহারই ন্যায় বলবান হয় ॥ ২৪ ॥ মন্তব্য। চিত্তের বলই শরীর বলের কারণ, ক্ষুদ্রকায় ব্যক্তিও স্থূলকায় লোককে পরাজয় করে দেখা যায়, “নাকৃতিগুরুতা গুরুতা বিক্রমগুরুতা গরীয়সী পুংসামূ” । কোনও বলিষ্ঠ জীবের প্রতি চিত্তকে তন্ময় করিতে পারিলে সেই জীবের বল লাভ করা যায়, চিত্তের অসাধ্য কিছুই নাই ॥ ২৪ ॥ সূত্র। প্রবৃত্ত্যালোকন্যাসাৎ সূক্ষব্যবহিতবিপ্রকৃষ্ট জ্ঞানম্ ॥ ২৫ ॥ ব্যাখ্যা। প্রবৃত্ত্যালোকন্যাসাৎ ( প্রাগুক্তায়া জ্যোতিষ্মত্যাঃ প্রবৃত্তের্য আলোকঃ নিৰ্ম্মলসত্বপ্রকাশঃ তন্ত ন্যাসাৎ স্থক্ষ্মে বা ব্যবহিতে বা বিপ্রকৃষ্ট্রে বা বিষয়ে প্রক্ষেপাৎ) স্বক্ষব্যবহিতবিপ্রকৃষ্টজ্ঞানম্ (স্বক্ষাদিবিষয়াণাং সাক্ষাৎকারো ভবতীত্যর্থঃ ) ॥ ২৫ ৷ তাৎপৰ্য্য। প্রথমপাদোক্ত জ্যোতিষ্মতী প্রবৃত্তির আলোক অর্থাৎ সত্বপ্রকাশকে স্বল্প ব্যবহিত দূরবর্তী পদার্থে নিক্ষেপ করিলে সেই সেই বিষয়ের জ্ঞান इब i ૨૬ || * ভাস্থ্য। জ্যোতিষ্মতী প্রবৃত্তিরুক্তমনসঃ তস্য য আলোকস্তং