* . পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ১। সূ ৩। ] ভাষ্য। তদবস্থে চেতসি বিষয়াভাবাৎ বুদ্ধিবোধাত্মাপুরুষঃ কিং স্বভাব ইতি ? সূত্র। তদা দ্রষ্ট স্বরূপেহবস্থানম্ ॥৩ ॥ ব্যাখ্যা। তদা (সৰ্ব্বচিত্তবৃত্তিনিরোধক্লপাসম্প্রজ্ঞাতাবস্থায়াং) দ্রষ্টু (চিতিশক্তে পুরুষষ্ঠ ) স্বরূপে (স্বকীয়ে পারমার্থিকে নিৰ্ব্বিষয়চৈতন্তমাত্রে) অবস্থানং (স্থিতির্ভবতীত্যর্থঃ ) ॥ ৩ ॥ তাৎপর্য্য। অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি অবস্থায় দ্রষ্টার ( আত্মার) স্বকীয় নির্লিপ্তরূপে অবস্থান হয়, আমি সুখী দুঃখী ইত্যাদি জ্ঞান হয় না ॥৩ ॥ *. ভাষ্য। স্বরূপপ্রতিষ্ঠা তদানীং চিতিশক্তিঃ যথা কৈবল্যে, ব্যুত্থানচিত্তে তু সতি তথাপি ভবন্তী ন তথা । অনুবাদ। চিত্ত তদবস্থ (বৃত্তিহীন) হইলে বিষয় (পুরুষের বিষয় চিত্তবৃত্তি) না থাকায় বুদ্ধিবোধ (চিত্তবৃত্তিপ্রকাশ) স্বভাব পুরুষ কিরূপে অবস্থান করে এই আশঙ্কায় বলা হইতেছে কৈবল্য (মুক্তি ) অবস্থার দ্যায় সেই সময় ( অসম্প্রজ্ঞাত সময় ) চিতিশক্তি (আত্মা, পুরুষ ) স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত অর্থাৎ নিৰ্দ্ধৰ্ম্মভাবে অবস্থান করে। চিত্ত বুখান অর্থাৎ বিষয়াকার ধারণ করিলে পুরুষ সেরূপ ( নিৰ্ম্মলভাব ) হইয়াও হয় না । ৩ ॥ মন্তব্য । পুরুষের বিষয় চিত্তবৃত্তি, চিত্তবৃত্তির বিষয় সমস্ত জগৎ, পুরুষ চিত্তবৃত্তিকে দ্বার করিয়া সমস্ত জগৎ প্রকাশ করে, অতএব বিষয়াকারে পরিণত বুদ্ধিকে প্রকাশ করাই পুরুষের স্বভাব, পুরুষ কেবল বুদ্ধিকে (বৃত্তিহীন অবস্থায় ) প্রকাশ করে না। স্বভাবকে ত্যাগ করিয়া ভাব (দ্রব্য ) থাকিতে পারে না “স্বভাবস্ত যাবন্দ্রব্যভাবিত্বাং” যত কাল দ্রব্য থাকে স্বভাবও তত কাল থাকে, সূর্য্যের স্বভাব প্রকাশ করা, বহির স্বভাব দাহ করা, প্রকাশ বা দাহ না করিয়া স্বৰ্য্য বা বহি থাকিতে পারে না। আত্মার ( পুরুষের) স্বভাব চিত্তবৃত্তি প্রকাশ করা, এই স্বভাব পরিত্যাগ করিয়া, নিরোধ অবস্থায় পুরুষ কি ভাবে অবস্থান করিৰে ? এইটা উত্তর স্বত্রের অৰণ্ডরণিক ভাষ্ণুের অর্থ ।
