[ পা ৩। সূ ৪৯ ৷ ] বিভূতি পাদ। &ፃ¢ সূত্র। সত্বপুরুষান্যতাখ্যাতিমাত্রস্ত সৰ্ব্বভাবাধিষ্ঠাতৃত্বং সৰ্ব্বজ্ঞাতৃত্বঞ্চ ॥ ৪৯ ॥ ব্যাখ্য' । সত্বপুরুষান্ততাখ্যাতিমাত্রস্ত (বুদ্ধিপুরুষয়োরন্যতথ্যতির্ভেদজ্ঞানং, তন্মাত্রস্ত তন্নিষ্ঠন্ত, সংযমেন তন্ময়ন্তেতি যাবৎ) সৰ্ব্বভাবাধিষ্ঠাতৃত্বং ( সৰ্ব্বনিয়স্তৃত্বং ) সৰ্ব্বজ্ঞাতৃত্বঞ্চ (সমস্তবিধয়কজ্ঞানঞ্চ উপজায়তে ইত্যর্থ ) ॥ ৪৯ ॥ তাৎপৰ্য্য। বুদ্ধি পৃথক পুরুষ পৃথকু এইরূপ বিবেকজানে সংযম অভ্যাস করিয়া যোগিগণ সৰ্ব্বনিয়ামক ও সৰ্ব্বজ্ঞ হয়েন ॥ ৪৯ ৷ r ভাষ্য। নিৰ্দ্ধতরজস্তমোমলস্ত বুদ্ধিসত্বস্ত পরে বৈশারছে পরস্তাং বশীকারসংজ্ঞায়াং বৰ্ত্তমানস্ত সত্বপুরুষান্যতাখ্যাতিমাত্ররূপপ্রতিষ্ঠস্য সৰ্ব্বভাবাধিষ্ঠাতৃত্বং, সর্বাত্মানো গুণ ব্যবসায়-ব্যবসেয়াত্মকাঃ স্বামিনং ক্ষেত্ৰজ্ঞং প্রত্যশেষ দৃশ্মাত্মত্বেনোপতিষ্ঠন্তে ইত্যর্থঃ। সর্বজ্ঞাতৃত্বং সৰ্ব্বাত্মনাং গুণানাং শাস্তোদিতাব্যপদেশ্যধৰ্ম্মত্বেন ব্যবস্থিতানমিক্রমোপারূঢ়ং বিবেকজং জ্ঞানমিত্যর্থঃ, ইত্যেষ বিশোক নাম সিদ্ধি, যাম্প্রাপ্য যোগী সর্ববজ্ঞঃ ক্ষীণক্লেশবন্ধনো বশী বিহরতি ॥ ৪৯ ৷ অনুবাদ। রজঃ ও তমঃ রূপ কালুষ্য অপগত হইলে বুদ্ধিসত্বের (অন্তঃকরণের ) পরবৈশারদ্য অর্থাৎ অতিশয় স্বচ্ছতা জন্মে, তখন বশীকার নামক পরবৈরাগ্যযুক্ত চিত্তের কেবল সত্ব ও পুরুষের বিবেকজানে প্রতিষ্ঠা (স্থিতি ) হয়, অর্থাৎ বিবেকজানে সংযম অভ্যাস করিলে চিত্তের অন্তরূপ বৃত্তি না হইয়া কেবল তদাকারে বৃত্তি হয়, চিত্তের এই অবস্থায় যোগিগণ সৰ্ব্বভাবের * (সমস্ত জড়বর্গের ) অধিষ্ঠাতা (নিয়ামক ) হন, অর্থাৎ ব্যবসায় (জ্ঞান ) ও ব্যবসেয় (জ্ঞেয় ) রূপ সমস্ত গুণবর্গ ক্ষেত্ৰজ্ঞ ( জীব ) প্রভু সকলের উপভোগ্যরূপে পরিণত হয়, একক্ষণেই সাধারণ বিষয়ের জ্ঞান (এটা জানিয়া উট জান, এভাবে নহে) হয়। ইহাকে যোগিগণ ৰিশোক নামক সিদ্ধি বলেন, এই সিদ্ধি লাভ করিয়া যোগী সৰ্ব্বজ্ঞ হয়েন, তাহার অবিস্তাদি ক্লেশ ও ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম রূপ বন্ধন থাকে না ॥ ৪৯ ॥ মন্তব্য। প্রথম পদে চারি প্রকার বৈরাগ্য বর্ণিত আছে, বনীকার নামে
