[ পা ৪। সূ২। ] কৈবল্য পাদ । རེ་ཆེ༠་ হয়, উহাকে মন্ত্রসিদ্ধি বলে । তপস্তা দ্বারা সঙ্কল্পসিদ্ধি (ইচ্ছাপূরণ इत्र) इ কামরূপী অর্থাৎ ইচ্ছানুসারে শরীর ধারণ করিয়া যেখানে সেখানে গমন করিতে পারে এইটা তপঃসিদ্ধি। সমাধিজন্ত সিদ্ধি সকল পূৰ্ব্ব পাদে বলা হইয়াছে ॥১ ॥ মন্তব্য। প্রথম পাদে সমাধি, দ্বিতীয় পাদে সাধন ও তৃতীয় পাদে সিদ্ধির বিষয় প্রধানতঃ বলা হইয়াছে, প্রসঙ্গক্রমে অন্ত অন্ত কথাও বলা হইয়াছে, সম্প্রতি চতুর্থ পাদে সমাধিজন্ত কৈবল্য,(মুক্তি) বলতে হইবে। কিরূপ চিত্তে কৈবল্য হইতে পারে, পরলোকগামী স্বপ্নাদির উপভোক্ত বিজ্ঞানের অতিরিক্ত আত্মতত্ব, ও প্রসংখ্যানের শেষ সীমা প্রভৃতি আবশু্যকীয় বিষয় সমস্ত প্রকাশিত না হইলে মুক্তি কি তাহা বুঝান যায় না, এই নিমিত্ত উক্ত সমস্ত কথা বলিতে হইতেছে। সিদ্ধচিত্ত সমুদায়ের মধ্যে কোনরূপ চিত্ত মুক্তি লাভ করে তাহ দেখাইবার নিমিত্ত পাচ প্রকার সিদ্ধি দেখান হইয়াছে। যদি চ সমস্ত সিদ্ধিরই মূল কারণ ংযম, তথাপি যেরূপ সিদ্ধির সাক্ষাৎকারণ সংযম তাহাকেই সংযমসিদ্ধি বলা হইয়াছে, অন্ত গুলি যাহা কালান্তরে বা অন্তকে দ্বার করিয়া হয় তাহাই জন্মাদিসিদ্ধি, ফল কথা সকলেরই মূলে সমাধি আছে ; সমাধির ফল অবিলম্বে না হইলেও ভবিষ্যতে হইয়া থাকে, যোগশাস্ত্রে বিশ্বাস করা কৰ্ত্তব্য ইহাই দেখাইবার নিমিত্ত নানারূপ সিদ্ধির কথা বলা হইয়াছে ॥ ১ ॥ ভাষ্য । তত্র কায়েন্দ্রিয়াণামন্ত্যজাতীয়-পরিণতানাম। . সূত্র। জাত্যন্তরপরিণামঃ প্রকৃত্যাপূরাৎ ॥ ২ ॥ ব্যাখ্যা । তত্ৰ (তাস্থ পঞ্চবিধাস্থ সিদ্ধিযু), অন্তজাতীয়পরিণতানাং (মনুষ্যাদিরূপেণ পরিণতীনাং ), কায়েন্দ্রিয়াণাং (দেহানাং ইন্দ্রিয়াণাঞ্চ ), জাত্যন্তরপরিণামঃ ( দেবতির্য্যগাদিরূপেণ অন্যথাভাব: ), প্রকৃত্যাপূরাৎ ( প্রকৃতেরুপাদানন্ত পৃথিব্যাদে অস্মিতায়াশ্চ আপূরাৎ অনুপ্রবেশাৎ ভবতীতি শেষঃ ) ॥ ২ ॥ " তাৎপৰ্য্য। মনুষ্য প্রভৃতি অন্ত জাতিতে পরিণত দেহ ও ইন্দ্রিয়ের অন্তরূপে অর্থাৎ দেব অথবা পশু পক্ষী প্রভৃতির শরীরেন্দ্ৰিয়রূপে পরিণাম প্রকৃতির (উপাদান কারণের ) অনুপ্রবেশ বশতঃ হইয়া থাকে ৷ ২ ৷৷
