$ ২৯৪ পাতঞ্জল দর্শন। [ পা ৪। সূ ৩ । ] ভাষ্য। পূর্বপরিণামাপায়ে উত্তরপরিণামোপজনস্তেষামপূর্ববয়বামুপ্রবেশাস্তবতি, কায়েন্দ্রিয়প্রকৃতয়শ্চ স্বং স্বং বিকারমমুগৃহূন্ত্যপূরেণ ধৰ্ম্মাদিনিমিত্তমপেক্ষমাণ ইতি ॥২ ॥ অনুবাদ। পূৰ্ব্ব পরিণামের (মহুযুদেহেন্দ্রিয়ের) অপগম হইয়া উত্তর পরিণামের ( দেবতিৰ্য্যকৃশরীরেন্দ্রিয়ের ) আবির্ভাব অপূৰ্ব্ব অর্থাৎ যাহ। পরে হইবে সেই দেহ ও ইন্দ্রিয়ের অবয়ক সকলের অনুপ্রবেশ বশতঃ হয়। শরীরের প্রকৃতি পৃথিবী প্রভৃতি পঞ্চভূত ও ইন্দ্রিয়ের প্রকৃতি অহঙ্কার ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ নিমিত্তের বশবৰ্ত্তী হইয়া আপন আপন বিকারের সহায়তা করে ॥ ২ ॥ মন্তব্য। রাজকুমার নন্দীশ্বর না মরিয়াই উগ্রতপঃ প্রভাবে দেবশরীর লাভ করেন, নহুষরাজ শাপ বশতঃ সর্পশরীর ধারণ করেন, ইহা কিরূপে সম্ভব হয় ? মনুষ্যশরীরেন্দ্রিয়ের উপাদান একরূপ, দেবাদির অন্তরূপ, একরূপ কারণ হইতে অন্তরূপ কাৰ্য্য হয় না, বিনা কারণেও কাৰ্য্য জন্মে না । ইহার উত্তর, যদিচ মনুষ্যাদির শরীরেন্দ্রিয় যেটুকু উপাদান দ্বারা গঠিত হইয়াছে সেইটুকু দ্বারা দেবাদির শরীরাদি হইতে পারে না, তথাপি সামান্ততঃ শরীর মাত্রের উপাদান পৃথিবী প্রভৃতি পঞ্চভূত এবং সামান্ততঃ ইন্দ্রিয়ের প্রকৃতি অস্মিত, এই সমুদায় প্রকৃতির অনুপ্রবেশ বশত: নূতন দেবাদি শরীর উৎপন্ন হয়। সৰ্ব্বত্রই প্রকৃতির সকল প্রকার পরিণামের সম্ভব আছে, কেবল ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মরূপ নিমিত্ত বশতঃ হইতে পারে না, উৎকট তপঃ অথবা অধৰ্ম্মের প্রভাবে মনুষ্যশরীর নষ্ট না হইয়াই অন্তরূপে পরিণত হইতে পারে। প্রকৃতির পূরণের স্তায় উহার অপসরণও বুঝিতে হইবে, অগস্ত্য ঋষি সমুদ্র পান করিয়াছিলেন অর্থাৎ সমুদ্রের অবয়ব সমুদায় অপসারিত করিয়াছিলেন। শুক্ৰশোণিত হইতে স্থল শরীরের, ক্ষুদ্রবীজ হইতে অতি বৃহৎ বটতরুর ও অগ্নিস্ফুলিঙ্গ হইতে দাবানলের উৎপত্তি প্রভৃতি প্রকৃতির আপুরণ বশতঃ হয় বুঝিতে হইবে ॥ ২ ॥ সূত্র। নিমিত্তমপ্রয়োজকং প্রকৃতীনাং বরণভেদস্তু ততঃ - ক্ষেত্রিকবৎ ॥ ৩ ॥ ব্যাখ্যা। নিমিত্তং (ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদি ), প্রকৃতীনাং (পৃথিব্যাদীনাং অপ্রয়োজকং
