[ পা ৪। সূ৭। ] কৈবল্য পাদ । S)0 :) পুণ্য উভয়েরই জনক হয়। চান্দ্রায়ণ প্রভৃতি তপস্তা, ওঁকার জপ ইত্যাদি এবং ধ্যানাদি দ্বারা শুক্ল অর্থাৎ কেবল পুণ্যের জনক হয়। ক্ষীণক্লেশ অর্থাৎ যাহাঁদের অবিদ্যাদি পঞ্চক্লেশ নাই, যাহারা চরমদেহ অর্থাৎ সেইটী শেষশরীর আর শরীরধারণ হইবে না, তাদৃশ সন্তাসী যোগিগণের কৰ্ম্ম অশুক্লাকৃষ্ণ অর্থাৎ পাপ বা পুণ্য কাহারই জনক নহে, তাহাদের কৰ্ম্ম শুক্ল অর্থাৎ স্বখজনক ধৰ্ম্ম নহে কারণ ফলত্যাগ করিয়াছেন, কৃষ্ণও (দুঃখজনক অধৰ্ম্মও) নহে, কারণ দ্বষ্কাৰ্য্য কখনই করেন না। যোগি ভিন্ন অপরের কৰ্ম্ম পূৰ্ব্বোক্ত তিন প্রকার শুক্ল, কৃষ্ণ ও শুক্লকৃষ্ণ ॥ ৭ ॥ - মন্তব্য। বৈধহিংসায় পাপ আছে কি না এ বিষয়ে শাস্ত্রকারগণের মধ্যে মতভেদ আছে, দ্যায়মীমাংসা মতে বৈধহিংসায় ( বলিদান প্রভৃতিতে ) পাপ নাই, সাংখ্য পতঞ্জলমতে পাপ আছে তবে পাপের অপেক্ষ পুণ্যের ভাগ বেশী তাই লোকে অনুষ্ঠান করে। যজ্ঞাদি স্থলে অন্ততঃ ব্রীহিপ্রভৃতির বীজ নষ্ট করিতে হয় (এক একটা বীজ এক একটা জীব), তুৰ্ষবিমোক সময়ে উদুখল মুঘল সঙ্ঘর্ষণে পিপীলিকা প্রভৃতির বিনাশ হইতে পারে ইত্যাদি কারণে উহা একেবারে পাপের জনক নহে এরূপ বলা যায় না। যাহার কৈবল নিজের শরীর, ইন্দ্রিয় ও মনঃ দ্বারা ধৰ্ম্ম সঞ্চয় করেন, যাহাতে পরপীড়ন সম্ভব নহে, অথচ র্যাহার কৰ্ম্মফল ত্যাগ করেন নাই, তাদৃশ সকাম ব্যক্তিগণের শুক্লধৰ্ম্ম (সত্ববৰ্দ্ধক, কেবল ধৰ্ম্মের জনক ) উৎপন্ন হয়। যোগিগণের শুক্লধৰ্ম্ম না হইবার কারণ র্তাহারা যোগাঙ্গানুষ্ঠানের ফল ঈশ্বরে সমর্পণ করিয়াছেন, র্তাহারা নিষ্কাম। যোগিগণের যে একেবারে কৰ্ম্ম নাই এরূপ নহে, চিত্তশুদ্ধির নিমিত্ত তাহার কৰ্ম্ম করিয়া থাকেন তাহাতে ফলের অভিসন্ধি থাকে না, যোগিগণের কৰ্ম্ম এইভাবে বিহিত আছে। “কায়েন মনসা বুদ্ধা কেবলৈরিন্দ্ৰিয়ৈরপি। যোগিন: কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বস্তি সঙ্গং ত্যক্তাত্মশুদ্ধয়ে ॥ কাৰ্য্যমিত্যেব যৎকৰ্ম্ম নিয়তং ক্রিয়তেহর্জুন। সঙ্গং ত্যক্ত ফলঞ্চৈব স ত্যাগ; সাত্বিকে মতঃ ॥ ত্যক্ত কৰ্ম্মফলাসঙ্গং নিত্যতৃপ্তে নিরাশ্ৰয়ঃ। কৰ্ম্মণ্যভিপ্রবৃত্তোহপি নৈব কিঞ্চিৎ করেীতি স: |
