vවය 8 পাতঞ্জল দর্শন । পা ৪। সূ ৯ । ] উপবেশন ইত্যাদি ব্যবহার কাহারই শিখিতে হয় না, কৰ্ম্ম প্রভাবে জীবগণ আপন হইতেই শিক্ষালাভ করে, কিরূপে মনুষ্য মুখে হস্ত দ্বারা আহার তুলিয়া দেয়, কিরূপে বৎসগণ দুগ্ধ পান করে তাহ কেহই শিখায় না। চিত্তক্ষেত্রে সকল জাতিরই উপযোগী সংস্কার আছে, আবস্তক মত তাহাদের উদ্বোধ হয়, অনাবশ্যক সমস্ত অব্যক্তরূপে অবস্থান করে। সেই সেই জন্ম পরিগ্রহই তদুপযোগী সংস্কার সকলের উদ্বোধের কারণ। ৮ সূত্র। জাতি-দেশ-কাল ব্যবহিতানামপ্যানন্তৰ্য্যং স্মৃতি ংস্কারয়োরেকরপত্ত্বাৎ ৷৷ ৯ ৷৷ ব্যাখ্যা । জাতি-দেশ-কাল-ব্যবহিতানাং অপি ( জাতিৰ্ম্মমুস্তৃত্বাদিং, দেশঃ কাশ্মীরাদি, কালঃ যুগাদিঃ, তৈর্ব্যবহিতানাং অন্তরিতানাং অপি বাসনানামিত্যর্থ: ) আনন্তৰ্য্যং ( সমীপবৰ্ত্তিত্বং ফলোপজনকত্বং ইতি যাবৎ ) স্মৃতিসংস্কারয়োরেকরূপত্বাং (স্মরণস্ত তৎকারণসংস্কারস্ত চ তুল্যবিষয়ত্বাৎ) ॥৯ ॥ 'তাৎপৰ্য্য। পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব জন্মের অনুভবজন্ত সংস্কার সমুদায় অসংখ্য জন্ম, দেশ ও কাল দ্বারা ব্যবহিত হইলেও হয় না, স্মরণকে উৎপন্ন করে, কারণ, স্মৃতি ও সংস্কার একরূপ, সংস্কারই উদ্বোধক সহকারে স্মৃতিরূপে পরিণত হয় ৷ ৯ ৷ - ভাষ্য । বৃষদংশবিপাকোদয়ঃ স্বব্যঞ্জকাঞ্জনাভিব্যক্তঃ স যদি জাতিশতেন বা দূরদেশতয়া বা কল্পশতেন বা ব্যবহিতঃ পুনশ্চ স্বব্যঞ্জকাঞ্জন এবোদিয়াৎ দ্রাগিত্যেব পূর্বানুভূতবৃষদংশবিপাকাভিসংস্কৃত বাসনা উপাদায় ব্যজ্যেত, কস্মাৎ, যতো ব্যবহিতানামপ্যাসাৎ সদৃশং কৰ্ম্মাহুভিব্যঞ্জকং নিমিত্তাভূতমিত্যানন্তৰ্য্যমেব, কুতশ, স্মৃতিসংস্করয়োরেকরূপত্বাৎ, যথামুভবাস্তথা সংস্কারাঃ, তে চ কৰ্ম্মবাসনামুরূপাঃ, যথা চ বাসনা স্তথা স্মৃতি, ইতি জাতি-দেশ-কাল-ব্যবহিতেভ্যঃ সঙ্গোরেভু্যঃ স্মৃতি, স্মৃতেশ্চ পুনঃসংস্কারা, ইত্যেতে স্মৃতিসংস্কারাঃ কৰ্ম্মাশয়ৰ্বত্তিলাভৰশাদব্যজ্যন্তে, অতশ্চ ব্যবহিতানামপি নিমিক্ত নৈমিত্তিক-ভাবামুচ্ছেদাদানগুৰ্য্যমেব সিদ্ধমিতি ॥ ৯ ॥
