৩১০ পাতঞ্জল দর্শন। [পা ৪। সু১১।] পরমমুগৃহত্যুপহন্তি বাঁ, তত পুনর্ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মেী স্থখদুঃখে রাগদ্বেষৌ ইতি প্রবৃত্তমিদং ষড়রং সংসারচক্রম, অস্ত চ প্রতিক্ষণমাবর্তমানস্তাবিদ্যানেত্রীমূলং সর্ববক্লেশানাম, ইত্যেষ হেতুঃ। ফলস্তু যমাশ্রিত্য যস্ত প্রত্যুৎপন্নতা ধৰ্ম্মাদেঃ নহপূর্বোপজন, মনস্তু সাধিকারমাপ্রয়ো বাসনানাং, নহবসিতাধিকারে মনসি নিরাশ্রয়া বাসনা স্থাতুমুৎসহন্তে। যদভিমুখীভূতং বস্তু যাং বাসনীং, বানক্তি তস্যাস্তদালম্বনম, এবং হেতুফলাশয়ালম্বনৈরেতৈঃ সংগৃহীতাঃ সৰ্ব্বা বাসনা, এষামভাবে তৎসংশ্রয়াণামপি বাসনানামভাবঃ ॥ ১১ ॥ অনুবাদ। “হেতুঃ” হইতে “ইত্যেষ হেতুঃ” পৰ্য্যন্ত স্থত্রের হেতুশদের বিবরণ। ধৰ্ম্ম হইতে মুখ ও অধৰ্ম্ম হইতে দুঃখ জন্মে, সুখ হইতে রাগ ও দুঃখ হইতে দ্বেষ জন্মে, রাগ ও দ্বেষ হইতে প্রযত্ন হয়। প্রযত্ব হইলে মনুষ্য সকল মনঃ, বাকু বা শরীরের দ্বারা পরিস্পদমান (ক্রিয়াবানু) হইয়া অপরের প্রতি অনুগ্রহ (উপকার ) বা হিংসা ( অপকার ) করে, এইরূপে উপকার ও অপকার হইতে পুনৰ্ব্বার ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম তাহা হইতে মুখ ও দুঃখ এবং তাহা হইতে যথাক্রমে রাগ ও দ্বেষ সমুৎপন্ন হয়, এই ভাবে ষড়র (ষষ্ট্র অরা যাহার ) ছয়ট শলাকাযুক্ত সংসারচক্র ভ্ৰমিত হইতে থাকে। ধৰ্ম্ম, অধৰ্ম্ম, মুখ, দুঃখ, রাগ ও দ্বেষ এই ছয়ট সংসাররূপ চক্রের অরা অর্থাৎ শলাকা, উক্ত সংসাররূপ চক্ৰ সৰ্ব্বদা ঘুরিতেছে, ইহার নেত্রী অর্থাৎ পরিচালক অবিদ্যা, এই অবিদ্যাই সমস্ত ক্লেশের মূল, অতএব সাক্ষাৎ অথবা পরম্পরায় অবিদ্যাই সংসারের মূল কারণ। ফল কি তাহ বলা যাইতেছে, যাহাকে আশ্রয় করিয়া যে ধৰ্ম্মাদির প্রত্যুৎপন্নত অর্থাৎ বর্তমান ভাব হয় সেইটী তাহার ফল, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মের ফল বিপাক অর্থাৎ জাতি, আয়ু ও ভোগ। অপূৰ্ব্বের (যাহা পূৰ্ব্বে ছিল না, অসৎ ) উপজন অর্থাৎ উৎপত্তি হয় না, স্বাক্ষরূপে অবস্থিত বিষয়ের স্থলরূপে আবির্ভাব হয় মাত্র। সাধিকার অর্থাৎ ক্লেশবিশিষ্ট মনঃই বাসনার আশ্রয়, মনের অধিকার শেষ হইলে (ভোগ ও অপবর্গ সম্পন্ন হইলে ) বাসনা সকল আশ্রয়হীন হইয়া আর থাকিতে পারে না। যে বস্তু (শবাদি বিষয়) অভিমুখীভূত ইন্দ্রিয় সংযুক্ত হইয়া যে বাসনার (সংস্কারের ) ব্যঞ্জক (উদ্বোধক) হয় সেই বস্তু সেই বাসনার আলধন
