৩১২ . পাতঞ্জল দর্শন। ( পা ৪। সূ ১২। ] সূত্র। অতীতানাগতং সুরূপতোহস্ত্যধ্বভেদাদ্ধৰ্ম্মণাম ॥১২ ব্যাখ্যা। অতীতানাগতং (ভূতং ভবিষ্যচ্চ ) স্বরূপতঃ অস্তি (ধৰ্ম্মিত্বেন বিদ্যতে ), ধৰ্ম্মাণাং ( সমবেতানাং ঘটাদীনাম্), অধ্বভেদাং (কালভেদাৎ বর্তমানাদ্যবস্থাভেদাদিত্যর্থঃ ) ॥ ১২ ॥ তাৎপৰ্য্য। ভূত ও ভবিষ্যৎoএকেবারে থাকে না এরূপ নহে, কিন্তু ধৰ্ম্মিস্বরূপে (মৃত্তিকা প্রভৃতিতে) সুহ্মভাবে অবস্থান করে, কারণ ধৰ্ম্মমাত্রই তিন প্রকার অতীত, অনাগত ও বর্তমান। ડેર II ভাষ্য। ভবিষ্যদ্ব্যক্তিকমনাগতং, অনুভূতব্যক্তিকমতীতং, স্বব্যাপারোপারূঢ়ং বর্তমানং, ত্রয়ং চৈতদ্বস্তু জ্ঞানস্ত জ্ঞেয়ং, যদি চৈতৎ স্বরূপতো নাভবিষ্যন্নেদং নির্বিষয়ং জ্ঞানমুদপৎস্তত, তস্মাদতীতানাগতং স্বরূপতোহস্তীতি। কিঞ্চ ভোগভাগীয়স্ত বাহপবর্গভাগীয়স্য বা কৰ্ম্মণঃ ফলমুৎপিৎস্থ যদি নিরুপাখ্যমিতি তদুদেশেন তেন নিমিত্তেন কুশলামুষ্ঠানং ন যুজ্যেত। সতশ্চ ফলস্য নিমিত্তং বৰ্ত্তমানীকরণে সমৰ্থং নাপূর্বোপজননে, সিদ্ধং নিমিত্তংনৈমিত্তিকস্ত বিশেষানুগ্রহণং কুরুতে, নাপূর্বমুৎপাদয়তি। ধৰ্ম্মীচানেকধৰ্ম্মস্বভাব, তস্ত চাধ্যভেদেন ধৰ্ম্মাঃ প্রত্যবস্থিতাঃ, ন চ যথা বৰ্ত্তমানং ব্যক্তিবিশেষাপন্নং, দ্রব্যতোইস্ত্যেবমতীতমনাগতং বা, কথং তৰ্হি, স্বেনৈব ব্যঙ্গ্যেন স্বরূপেণানাগতমস্তি, স্বেন চানুভূতব্যক্তিকেন স্বরূপেণাতীতমিতি, বৰ্ত্তমানস্তৈবাধবনঃ স্বরূপব্যক্তিরিতি ন স ভবতি অতীতানাগতয়োরধবনোঃ একস্তা চাঞ্চন সময়ে দ্বাবধানে ধৰ্ম্মিসমস্বাগতে ভবত এবেতি নাহভূত্বাভাবস্ত্রয়াণামধবনামিতি ॥ ১২ ॥ অনুবাদ । অসতের উৎপত্তি নাই, সতের বিনাশ নাই, অতএব দ্রব্যরূপে (ধৰ্ম্মিভাবে, চিত্তরূপে) হুঙ্ক অবস্থায় বাসনা সকল বর্তমান থাকে, সুতরাং উচ্ছিন্ন হইতে পারে না, বাসনাই বন্ধ, উহার উচ্ছেদ না হইলে মুক্তিও হইতে পারে না, এই আশঙ্কায় স্বত্র করা হইয়াছে। যাহার ব্যক্তি (প্রকাশ ) ভবিষ্যৎ অর্থাৎ পরে হইবে তাহাকে অনাগত বলে, যাহার ব্যক্তি অনুভূত হইয়াছে
