পাতা:পাতঞ্জল দর্শন.djvu/৩৩৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

७९९ পাতঞ্জল দর্শন । [পা ৪ । সূ ১৭ । ] সূত্র। তন্ত্রপরাগাপেক্ষিত্বাৎ চিত্তস্য বস্তু জ্ঞাতাজ্ঞাতম্॥১৭ ব্যাখ্যা। চিত্তস্ত তদুপরাগাপেক্ষিত্ত্বাং ( তস্ত বিষয়স্ত উপরাগঃ সংযোগেন চিত্তস্ত তদাকারপরিগ্রহঃ, তদপেক্ষয়া ) বস্তু জ্ঞাতাজ্ঞাতম্ (কদাচিৎ জ্ঞাতং কদাচিচ্চ অজ্ঞাতং ভবতি, যদৈব হি চিত্তং বিষয়োপরক্তং ভবতি তদৈব বস্তু জ্ঞাতং, অন্তথা অজ্ঞাতং তিষ্ঠতীর্ত্যর্থঃ ) ॥ ১৭*॥ তাৎপৰ্য্য । যদিচ চিত্ত বিভু, ধটি চিত্তের স্বভাব বিষয় প্রকাশ করা, তথাপি সৰ্ব্বদা সকল বিষয়ের জ্ঞান হয় না, ইন্দ্রিয়কে দ্বার করিয়া চিত্ত যখন যে বিষয়াকারে পরিণত হয় তখনই সেই বিষয়ের জ্ঞান হয়, নতুবা অজ্ঞাত থাকে ॥ ১৭ ॥ ভাষ্য। অয়স্কান্তমণিকল্প বিষয়া অয়ঃ-সধৰ্ম্মকং চিত্তমভিসংবধ্যোপরঞ্জয়স্তি, যেন চ বিষয়েণোপরক্তং চিত্তং স বিষয়ে জ্ঞাত স্ততোহন্তঃ পুনরজ্ঞাত, বস্তুনো জ্ঞাতাজ্ঞাতস্বরূপত্বাৎ পরিণামি চিত্তম ॥ ১৭ ॥ অনুবাদ। শব্দাদি বিষয় সকল অয়ন্ধান্তমণির (চুম্বক পথেরের ) তুল্য, চিত্তের স্বভাব লৌহের ন্যায়, অর্থাৎ অয়স্কান্তমণি যেরূপ নিজে কোনও ব্যাপার না করিয়া লৌহকে স্বসন্নিধানে আকর্ষণ করে, তদ্রুপ শব্দাদি বিষয়সকলও স্বয়ং কোনও ব্যাপার না করিয়া স্বসন্নিধানে চিত্তকে আকর্ষণ করিয়া উপরক্ত করে অর্থাৎ নিজের আকারে চিত্তকে আকারিত করে। এইরূপে যে বিষয়ের সহিত চিত্ত উপরক্ত হয় সেই বিষয়ই জ্ঞাত হয়, তাহার অন্যট যাহাতে চিত্তের সম্বন্ধ হয় নাই তাহা অজ্ঞাত অবস্থায় থাকে। " এইরূপে বস্তুর স্বরূপ কখনও জ্ঞাত কখনও বা অজ্ঞাত থাকে বলিয়া চিত্ত পরিণামী হয় ॥ ১৭ ॥ মন্তব্য। চিত্ত হইতে পুরুষের ভেদপ্রদর্শন করাই গ্রন্থের মূল উদ্বেত, ইহাই মুক্তির কারণ, তাহাই দেখান যাইতেছে, চিত্ত পরিণামী, পুরুষ অপরিণামী ফুটস্থ, চিত্তের বিষয় ঘটপটাদি কখনও জ্ঞাত থাকে, কখনও বা অজ্ঞাত থাকে, পুরুষের বিষয় চিত্তবৃত্তি সৰ্ব্বদাই জ্ঞাত থাকে, এই নিমিত্তই চিত্ত