७२8. পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ৪। সূ ১৯ । ] বৃত্তি বিষয়ে স্বাত্মক বৃত্তি (ফেট গ্রহণ করে ও যাহাকে গ্রহণ করে, .এই উভয়ট অতিরিক্ত নহে) স্বীকার করা হয়। নৈয়ায়িকের আত্মা ও সাংখ্যের চিত্ত এক স্থানীয়, নৈয়ায়িকও এনিমিত্ত বলিয়াছেন "অধ্যক্ষোবিশেষগুণযোগতঃ” অর্থাৎ আত্মা বুদ্ধি প্রভৃতি বিশেষ গুণের সহিতই প্রত্যক্ষ হয়, আমি সুখী অামি জানি ইত্যাদি রূপেই আত্মার প্রত্যক্ষ হয়, ক্ষিপ্ত, মূঢ়, বিক্ষিপ্ত ও একাগ্র সকল অবস্থায়ই বৃত্ত্বিবিশিষ্ট চিত্ত পুরুষের ভোগ্য হয়। নিরুদ্ধ অবস্থায় চিত্তের বৃত্তি না থাকায় গুরুষের ভোগ হয় না। ১৮। ভাষ্য। স্যাদাশঙ্কা, চিত্তমেব স্বাভাসং বিষয়াভাসঞ্চ ভবিস্তৃতি অগ্নিবৎ । সূত্র। ন তৎ স্বাভাসং দৃশ্বত্বাৎ ॥ ১৯ ॥ ব্যাখ্যা । তৎ (চিত্তং ) স্বাভাসং ন (স্বপ্রকাশং ন ভবতি) দৃপ্তত্বাৎ (জ্ঞেয়ত্বাৎ ঘটাদিবদিত্যর্থঃ ) ॥ ১৯ ॥ তাৎপৰ্য্য। চিত্ত স্বপ্রকাশ হইতে পারে না, কারণ দৃপ্ত অর্থাৎ জ্ঞেয়, যে দৃপ্ত হয় সে স্বপ্রকাশ নহে, যেমন ঘটপটাদি ৷ ১৯ ॥ ভান্ত। যথেতরাণীন্দ্রিয়াণি শব্দাদয়শ্চ দৃশ্বত্বান্ন স্বাভাসানি, তথা মনোহপি প্রত্যেতব্যং, ন চাগ্নিরত্র দৃষ্টান্ত, নহগ্নিরাত্মস্বরূপমপ্রকাশং প্রকাশয়তি, প্রকাশশচায়ং প্রকাশ্যপ্রকাশকসংযোগে দৃষ্ট, ন চ স্বরূপমাত্রেইস্তি সংযোগঃ । কিঞ্চ স্বাভাসং চিত্তমিত্যগ্রাহমেব কস্যচিদিতি শব্দার্থ, তদ্ব্যথা স্বাত্মপ্রতিষ্ঠমাকাশং ন পরপ্রতিষ্ঠ-. মিত্যর্থ, স্ববুদ্ধিপ্রচারপ্রতিসংবেদনাৎ সত্বানাং প্রবৃত্তিদৃশ্বতে, ক্রুদ্ধোহহং ভীতোহহং, অমুত্র মে রাগঃ, অমুত্র মে ক্রোধঃ ইতি, এতৎ স্ববুদ্ধেরগ্রহণে ন যুক্তমিতি ॥ ১৯ ॥ অনুবাদ । অগ্নির স্তায় চিত্তও কেন আপনাকে ও পরকে প্রকাশ করে না ? এই আশঙ্কায় বলা হইতেছে, চিত্ত ইতর ইঞ্জিয় চক্ষুরাদি ও শব্দাদির স্তায় দৃপ্ত (ভোগ্য ) সুতরাং স্বাভাস অর্থাৎ স্বপ্রকাশ হইতে পারে না,
