[ পা ৪ । সূ ২২ । ] কৈবল্য পাদ। ་ ༦།༣༠ প্রভৃতিকে সংস্কার স্কন্ধ বলে । ইহার বিশেষ বিবরণ শারীরক তর্কপাদ ও সৰ্ব্বদর্শনসংগ্রহ প্রভৃতি গ্রন্থে জ্ঞাতব্য। ২১ ॥ ভাষ্য। কথং ? সূত্র। চিতেরপ্রতিসংক্রমায়াস্তদাকারাপতে স্ববুদ্ধি সংবেদনম্। ২২ ॥ " ব্যাখ্যা। অপ্রতিসংক্রমায়াঃ (সধগররহিতায়াঃ) চিতেঃ (পুরুষন্ত ), তদকারাপত্তে (বুদ্ধিবৃত্তেী প্রতিবিম্বেন বৃত্তাকারলাভে ), স্ববুদ্ধিসংবেদনম্ (স্বচিত্তবৃত্তিবোধঃ ইত্যর্থঃ ) ॥ ২২ ॥ তাৎপৰ্য্য। যদিচ বুদ্ধির ন্তায় পুরুষ বিষয়াকারে পরিণত হয় না, তথাপি বুদ্ধিবৃত্তিতে প্রতিবিম্বিত হইয়া পুরুষ বৃত্তিসারূপ্য ধারণ করে, এইরূপে পুরুষের স্ববুদ্ধি বৃত্তির বোধ হয় ॥ ২২ ॥ ভাৰ্য। অপরিণামিনী হি ভোক্তশক্তিরপ্রতিসংক্রম চ পরিণামিস্তর্থে প্রতিসংক্রান্তেব তদৃত্তিমমুপততি, তস্তাশ্চ প্রাপ্তচৈতন্তোপগ্রহশ্বরূপায়া বুদ্ধিবৃত্তেরমুকারিমাত্ৰতয়া বুদ্ধিবৃত্ত্যবিশিষ্ট হি জ্ঞানবৃত্তিরাখ্যায়তে। তথা চোক্তম “ন পাতালং ন চ বিবরং গিরীণাং নৈবান্ধকারং কুক্ষয়ে নেদধীনাম । গুহা যস্তাং নিহিতং ব্রহ্ম শাশ্বতং বুদ্ধিবৃত্তিমবিশিষ্টাং কবয়ো বেদয়ন্তে” ইতি ॥ ২২ ॥ অনুবাদ। ভোক্তৃশক্তি (পুরুষ) পরিণামিনী নহে, অর্থাৎ বিকার যুক্ত , নহে, এবং উহার প্রতিসংক্রম (প্রতিসঞ্চার) অর্থাৎ অন্যত্র গমন নাই, অর্থ (চিত্ত ) বিষয়াকারে পরিণত (বৃত্তিবিশিষ্ট) হইলে ভোক্তৃশক্তি পুরুষ তাহাতে প্রতিসংক্রাস্তের ন্তায় ( প্রতিবিম্বিতের ) হইয়া ঐ চিত্তবৃত্তির অনুপাতী হয়, অর্থাৎ চিত্তবৃত্তির অনুসারে বৃত্তিবিশিষ্ট হয়, চিত্তবৃত্তিই যেন পুরুষের বৃত্তি এইরূপ বোধ হয়। বুদ্ধিবৃত্তিতে চিৎপ্রতিবিম্ব পতিত হওয়ায় ঐ বৃত্তি প্রাপ্তচৈতন্তোপগ্রহ অর্থাৎ চেতনায়মান হওয়ায় জ্ঞানবৃত্তি অর্থাৎ পুরুষ বুদ্ধিবৃত্তির অবিশিষ্ট (অভিন্ন ) বলিয়া কথিত হয়। এই কথাই শাস্ত্রে উক্ত আছে, “যে গুহাতেঃ (সাধারণের আবেদ্য স্থানে ) শাশ্বত অর্থাৎ সৎস্বরূপ ব্ৰহ্ম নিহিত - 8२ -
