[ পা ১। সূ৭। ] সমাধি পাদ। • १> প্রমাণম। ফলমবিশিষ্টঃ পৌরুষেয়শ্চিত্তবৃত্তিবোধ, বুদ্ধেঃ প্রতি সংবেদীপুরুষ ইত্যুপরিষ্টাদুপপাদরিস্তামঃ । অনুমেয়স্ত তুল্যজাতীয়েম্বনুবৃত্তো ভিন্নজাতীয়েভ্যো ব্যাবৃত্তঃ । সম্বন্ধে যস্তদ্বিষয়া সামান্যাবধারণপ্রধানাবৃত্তিরমুমানম। যথা, দেশস্তরপ্রাপ্তেঃ গতিমৎ চন্দ্রতারকং, চৈত্রবৎ ; বিন্ধাশ্চাপ্ৰাপ্তিরগতিঃ । আপ্তেন দৃষ্টোইমুমিতো বা অর্থঃ পরত্রে স্ববোধসংক্রান্তয়ে শব্দেনোপদিশুতে, শব্দাৎ তদৰ্থবিষয়াবৃত্তিঃ শ্রোতুরাগমঃ। যষ্ঠা শুদ্ধেয়ার্থঃ বক্তা ন দৃষ্টামুমিতার্থঃ স আগমঃ প্লবতে, মূলবক্তরি তু দৃষ্টানুমিতার্থে নির্বিপ্লবঃ স্যাৎ ৷৷ ৭ ৷ অনুবাদ। ইন্দ্রিয় রূপ প্রণালী (নালা) দ্বারা বাহ বস্তুর সহিত চিত্তের উপরাগ (সম্বন্ধ ) হইলে ঐ বাহ বিষয়ে সামান্ত ( জাতি ঘটত্বাদি ) ও বিশেষ ( ঘটাদি ব্যক্তি) স্বরূপ অর্থের বিশেষ নিশ্চয় যাহাতে প্রধান থাকে এরূপ চিত্তবৃত্তিকে প্রত্যক্ষ প্রমাণ বলে। এই প্রমাণের ফল অর্থাৎ প্রমা অবিশিষ্ট ( যেরূপ চিত্তে হয় পুরুষেও তাঁহাই) পৌরুষেয় ( পুরুষের বলিয়া ভাসমান ) চিত্তবৃত্তিবোধ । (অনুব্যবসায় স্থানীয়, বৃত্তির প্রকাশ ) পুরুষ বুদ্ধির প্রতিসংবেদী অর্থাৎ বুদ্ধির ধৰ্ম্মে ধৰ্ম্মবান, এ কথা অগ্ৰে বিশেষ রূপে প্রতিপন্ন হইবে। অনুমেয়ের (বর্হ্যাদি সাধ্যবিশিষ্ট পৰ্ব্বতাদি পক্ষের ) তুলাজাতীয় সকলে (সপক্ষ, যাহাতে বহিরূপ সাধ্য আছে, পাকশালা প্রভৃতিতে ) অনুবৃত্ত ( বর্তমান, সপক্ষ-সকলে থাকে ) ভিন্ন জাতীয় ( যাহাতে বহুিরূপ সাধ্য নাই, জল হ্রদ প্রভৃতি) সকল হইতে ব্যাবৃত্ত ( সেখানে থাকে না, যেখানে সাধ্য নাই সেখানে থাকে না) যে সম্বন্ধ অর্থাৎ সম্বদ্ধপদার্থ ( ধূম প্রভৃতি হেতু যাহা পৰ্ব্বতাদিতে দৃষ্ট হয়) তদ্বিষয় ( তন্নিবন্ধন, র্তাহার জ্ঞান হইতে যেটা উৎপন্ন হয় ) সামান্ত-নিশ্চয়-প্রধান সেই চিত্তবৃত্তিকে অনুমান বলে ; বহ্লি-ব্যাপা (বঙ্কিকে ছাড়িয়া থাকে না) ধূম পৰ্ব্বতে আছে ইহা জানিলে পৰ্ব্বতে-বহ্লি আছে এই জ্ঞানকে অনুমান বলে। যেমন চন্দ্র তারকার গতি আছে, কৈননা উহাদের দেশান্তর প্রাপ্তি ( এক স্থান হইতে অন্ত স্থান লাভ ) ਬਿ:
