○o " পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ১ । সূ ১• ] . স্থলে সেরূপ হয় না, অযথার্থ বলিয়া জানিয়া শুনিয়াও আরোপিত পদার্থ দ্বারা ব্যবহার চলিয়া থাকে। বিকল্পবৃত্তি দ্বারা আরোপিত পদার্থ সকলকে অযথার্থ বলিয়াসকলে জানিতে পারে না, পণ্ডিতগণেরই উক্ত বিষয়ে যথার্থ জ্ঞান হইয়াথাকে। বিপৰ্য্যয়ের অতিরিক্ত বিকল্পবৃত্তি সকলে স্বীকার করেন না বলিয়াই ভাস্থ্যে উদাহরণ অনেকরপে দেখান হইয়াছে || > || " সূত্র। অভাবপ্রত্যয়ালম্বনাবৃত্তিনিদ্র ॥ ১০ ॥ ব্যাখ্যা । অভাবপ্রত্যয়ালম্বন (জাগ্রৎস্বপ্নবৃত্তীনাং অভাবস্তস্ত প্রত্যয়ঃ কারণং চিত্তসত্বাচ্ছাদকং তমঃ, তদেবালম্বনং বিষয়ে যন্তাঃ সা তথোক্তা) বৃত্তি: (চিত্তস্ত পরিণামবিশেষঃ) নিদ্রা (স্বযুপ্তিঃ, তমোবিষয় চিত্তবৃত্তিঃ নিদ্রা ইতি কথ্যতে ) ৷ ১০ ॥ তাৎপৰ্য্য। চিত্তের ষে অবস্থায় বহিরিক্রিয়জষ্ঠ জাগ্রৎবৃত্তি এবং কেবল মনোজন্য, স্বপ্নবৃত্তি কিছুই হয় না, তাহাকে নিদ্রাবৃত্তি বলে, এই অবস্থায় প্রকাশের বিরোধী তমোগুণই চিত্তের বিষয় হইয়া থাকে। ১০ ॥ ভাষ্য। সা চ সম্প্রবোধে প্রত্যবমশাৎ প্রত্যয়বিশেষঃ । কথং ? সুখমহং অস্বীপসং প্রসন্নং মে মনঃ প্রজ্ঞাং মে বিশারদী করোতি ; দুঃখমহং অস্বাঙ্গং স্ত্যানং মে মনঃ ভ্ৰমত্যনবস্থিতং, গাঢ়ং মূঢ় অহং অস্বাঙ্গং গুরূণি মে গাত্রাণি ক্লান্তং মে চিত্তমলসং মুষিতমিব তিষ্ঠতীতি। স খন্বয়ং প্রবুদ্ধস্য প্রত্যবমর্শে ন স্যাৎ অসতি প্রত্যয়ামুভবে তদাশ্রিতা: স্মৃতয়শ্চ তদ্বিষয়া ন সু্যঃ, তস্মাৎ প্রত্যয়বিশেষে নিদ্রা, স চ সমাধোঁ ইতরপ্রত্যয়বন্নিরোদ্ধব্যেতি ॥ ১০ ॥ অনুবাদ । সেইটী (নিদ্রাটী ) একটা প্রত্যয় অর্থাৎ অনুভববিশেষ, কারণ জাগ্রৎ অবস্থায় উহার স্মরণ হয়। কিরূপ ? ( কিভাবে স্মরণ হয়, তাহ সত্ব প্রভৃতি গুণভেদে বিশেষ করিয়া বলা হইতেছে) আমি সুখে নিদ্রা গিয়াছিলাম আমার মন নিৰ্ম্মল হইয়া স্বচ্ছত্তি উৎপন্ন করিতেছে, এইটা সাত্বিক স্বরণ Aআমি দুঃখে নিদ্রিত ছিলাম, আমার মন অকৰ্ম্মণ্য হইয়া অস্থিরভাবে ভ্ৰষণ করিতেছে (বিষয় হইতে বিষয়ান্তর গ্রহণ করিতেছে) এইটা রাজসিক
