[ °। > । शू २& ] সমাধি পাদ | ው ጫ বোধ অন্ত উপায় দ্বারাও হইতে পারে “মন্ত্রায়ুৰ্ব্বেদবৎ তৎ প্রমাণম্” দ্যারস্বত্র, অর্থাৎ ঈশ্বর প্রণীত মন্ত্র ও আয়ুৰ্ব্বেদ শাস্ত্রে ফলপ্রত্যক্ষ করিয়া উহার প্রামাণ্য গ্রহ হয়, পরে ঐ ঈশ্বরবিরচিত বলিয়া অপর সকল শাস্ত্রেরও প্রামাণ্যগ্ৰহ হইতে পারিবে। শাস্ত্র সকল সাধারণপুরুষ বিরচিত নহে, উহা ঈশ্বরের প্রকৃষ্ট সত্বরূপ উপাধি হইতেই আবির্ভূত হইয়াছে। ক্রমশঃ পরীক্ষা করিয়া বর্ণ সকল উন্ট পাণ্টা করিয়া মন্ত্র বিরচিত হইয়াছে অথবা দ্রব্যের মিশ্রণগুণ পরীক্ষা করিয়া ঔষধি প্রস্তুত হইয়াছে এরূপ কল্পনায় কোনও প্রমাণ নাই । একটা পথ পাইলে তাহার উন্নতি করা যাইতে পারে, ঈশ্বরই প্রথম পথ প্রদর্শন করিয়াছেন ॥ ২৪ ॥ ভাষ্য । কিঞ্চ । সূত্র । তত্র নিরতিশয়ং সৰ্ব্বজ্ঞবীজমৃ ॥ ২৫ ॥ ব্যাখ্যা । তত্ৰ ( ঈশ্বরে ) সৰ্ব্বজ্ঞ বীজং ( সৰ্ব্বজ্ঞতায় অনুমাপকং জ্ঞানং ) নিরতিশয়ং (ন বিস্ততে অতিশয়ে যন্মাৎ তাদৃশং কাষ্ঠীপ্রাপ্তমিতার্থ )। ২৫ ৷ তাৎপৰ্য্য। ঈশ্বরের জ্ঞান নিরতিশয় অর্থাৎ ইহা হইতে অতিরিক্ত জ্ঞান কাহারই নাই, এই জ্ঞানই ঈশ্বরের সর্বজ্ঞতার সাধক। ২৫ ॥ ভাষ্য। যদিদং অতীতানাগতপ্রত্যুৎপন্নপ্রত্যেকসমুচ্চয়াতীন্দ্রিয়গ্রহণমল্লং বহু ইতি সৰ্ববজ্ঞবীজং, এতদ্বিবৰ্দ্ধমানং যত্র নিরতিশয়ং স সর্ববজ্ঞঃ । অস্তি কাষ্ঠীপ্রাপ্তিঃ সর্ববজ্ঞবীজস্য সাতিশয়ত্বাৎ পরিমাণবদিতি। যত্ৰ কাষ্ঠীপ্রাপ্তিঃ জ্ঞানস্য স সর্ববজ্ঞঃ, স চ পুরুষবিশেষ ইতি, সামান্যমাত্রোপসংহারে কৃতোপক্ষয়মনুমানং ন বিশেষপ্রতিপত্তে৷ সমৰ্থং ইতি তস্য সংজ্ঞাদিবিশেষপ্রতিপত্তিরাগমতঃ পৰ্য্যন্বেষা। তস্তাত্মানুগ্রহাভাবেইপি ভূতানুগ্রহঃ প্রয়োজনম, জ্ঞানধৰ্ম্মোপদেশেন কল্পপ্রলয়মহাপ্রলয়েষ্ণু সংসারিণঃ পুরুষান উদ্ধারন্যামীতি। তথাচোক্ত, “আদি বিদ্বান নিৰ্ম্মাণচিত্তমধিষ্ঠায় কারুণ্যাৎ ভগবান পরমর্ষিরাস্করয়ে জিজ্ঞাসমানায় তন্ত্রং প্রোৰাচ” ইতি ॥ ২৫ ॥ し*
