Nు రి পাতঞ্জল দর্শন। [পা ১ । সূ২৬ ] সৰ্ব্বজ্ঞতা তৃপ্তিরনাদিবোধঃ স্বতন্ত্রত নিত্যমলুপ্তশক্তিঃ । অনন্তশক্তিশ্চ বিভোবিধিজ্ঞাঃ ষড়াহুরঙ্গানি মহেশ্বরস্ত ॥ জ্ঞানং বৈরাগ্যমৈশ্বৰ্য্যং তপঃ সত্যং ক্ষমা ধৃতিঃ । অস্তৃত্বমাত্মসংবোধো হধিষ্ঠাতৃত্বমেব চ। অব্যয়ানি দশৈতানি নিত্যং তিষ্ঠন্তি শঙ্করে ॥ অর্থাৎ সৰ্ব্বজ্ঞতা, তৃপ্তি, নিত্যজ্ঞানু, স্বতন্ত্রতা, অলুপ্তসামর্থ্য ও অনন্তশক্তি, এই ছয়ট অঙ্গ। জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বৰ্য্য, তপঃ, সত্য, ক্ষমা, ধৃতি, স্রষ্ঠুত্ব, আত্মজ্ঞান ও অধিষ্ঠান এই দশটা অব্যয় ধৰ্ম্ম । স্বত্রের সর্বজ্ঞ শব্দ ভাবপ্রধান, উহা দ্বারা সৰ্ব্বজ্ঞতা বুঝিতে হইবে, কেহ কেহ “ সাৰ্ব্বজ্ঞাবীজম, কেহ বা “সৰ্ব্বজ্ঞত্ববীজম্” এইরূপও পাঠ করিয়া থাকেন ॥ ২৫ ॥ ভাষ্য । স এধঃ । সূত্র। পূৰ্ব্বেষামপি গুরুঃ কালেনানবচ্ছেদাং। ২৬। ব্যাখ্যা। স এবং (ঈশ্বরঃ) পূৰ্ব্বেষামপি (সর্গাছাৎপরব্রহ্মানীনামপি) গুরুঃ (উপদেষ্ট) কালেন (দিনমাসাদিন) অনবচ্ছেদাং (অপরিসংখ্যেয়ত্বাৎ) ॥২৬ তাৎপৰ্য্য। সেই ঈশ্বর প্রথমোৎপন্ন ব্রহ্মাদিরও উপদেশক, কারণ তিনি কালপরিচ্ছেদ্য নহেন অর্থাৎ অনাদি ॥ ২৬ ॥ ভাষ্য। পূর্বে হি গুরবঃ কালেন অবচ্ছিদ্যন্তে, যত্রাবচ্ছেদার্থেন • কালো নোপাবর্ততে স এষ পূৰ্ব্বেষামপি গুরুঃ। যথা অস্ত সৰ্গস্তাদে প্রকর্ষগত্যা সিদ্ধস্তথা অতিক্রান্তসগাদিশ্বপি প্রত্যেতব্যঃ ॥ ২৬ ॥ অনুবাদ। প্রথম গুরু ব্ৰহ্মাদি কাল দ্বারা অবচ্ছিন্ন হয়েন, অর্থাৎ অমুক সময়ে উৎপন্ন এই ভাবে পরিচিত হয়েন। কাল উক্ত অবচ্ছেদরূপ প্রয়োজনের নিমিত্ত যেখানে থাকে না, অর্থাৎ কাল যাহার পরিচ্ছেদ করিতে পারে না, সেই এই ঈশ্বর পূর্ব গুরু সকল ব্ৰহ্মাদিরও গুরু। যেমন বর্তমান স্বষ্টির আদিতে জ্ঞানের প্রকর্ষ দ্বারা ঈশ্বর সিদ্ধি হয়, তদ্রুপ অন্তান্ত স্থষ্টিতেও ঈশ্বর সিদ্ধি বুঝিতে হুইবে ॥ ২৬ ॥
