*१२ পাতঞ্জল দর্শন । [ পা ১। সূ ৩৩। ] পৃথক পৃথক হয়, অথচ বোধ হয় যেন সেই প্রদীপই আছে, বর্ষাকালে খরস্রোত নদীপ্রবাহ অবিরত গমন করিতেছে অথচ বোধ হয় যেন একই জলরাশি রহিয়াছে, তদ্রুপ প্রতিক্ষণে চিত্ত ভিন্ন ভিন্ন হইলেও এক বলিয়া সাধারণের প্রতীতি হইয়া থাকে। ৰৌদ্ধ চারি প্রকার, সোঁত্রান্তিক, বৈভাষিক, যোগাচার ও মাধ্যমিক । ইহাদিগকে প্রকারান্তরে তিন প্রকারও বলা যাইতে পারে। সমস্ত পদার্থ স্বীকারবাদী, কেবল ক্ষণিক বিজ্ঞানবাদী ও সৰ্ব্বশূন্তবাদী। বহির্বিষয়ের পরোক্ষতা অপরোক্ষতাবিষয়ে বিবাদ থাকিলেও সোঁত্রান্তিক ও বৈভাষিকমতে বাহ পদার্থের সত্তা স্বীকার আছে, সুতরাং ইহার এক শ্রেণিতে বিভক্ত। ক্ষণিক বিজ্ঞান মতে বাহ পদার্থ নাই, উহা জ্ঞানেরই পরিণাম, এ বিষয়ে শঙ্করাচার্য্যেরও ঐকমত্য আছে, বিশেষ এই শঙ্কর ঐ জ্ঞানকে নিত্য বলিয়া স্বীকার করেন। উক্তরূপে বৌদ্ধের সহিত “জ্ঞানের বিবৰ্ত্ত জগৎ” এ বিষয়ে সাদৃশু আছে বলিয়া শঙ্করকে “প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ” বলিয়া থাকে। ইহাদের বিশেষ বিবরণ সৰ্ব্বদর্শন সংগ্রহ ও শারীরক ভাষ্যের তর্কপাদে আছে ॥৩২ ॥ ভাষ্য । যস্যেদং শাস্ত্রেণ পরিকল্ম নিৰ্দ্দিশ্যতে তৎ কথম ? সূত্র। মৈত্রী করুণামুদিতোপেক্ষাণাং সুখদুঃখপুণ্যাপুণ্য বিষয়াণাং ভাবনাতশ্চিত্তপ্রসাদনমূ ॥ ৩৩ ॥ ব্যাখ্যা। মুখদুঃখপুণ্যাপুণ্যবিষয়াণাং (মুখিযু, দুঃখিষু, পুণ্যশীলেষু, পাপিযু চ) মৈত্রীকরুণামুদিতোপেক্ষাণাং ( যথাক্রমং সৌহার্দদয়াহৰ্ষমাধ্যস্থৰুদ্ধীনাং ). ভাবনাত (সম্পাদনাৎ) চিত্তপ্ৰসাদন (চিত্তস্ত প্রসাদনং নৈৰ্ম্মল্যং ভবতীতি শেষঃ ) ॥৩৩ ॥ 够 e তাৎপৰ্য্য। সুখিগণের প্রতি প্রেম, দুঃথিতে দয়া, ধাৰ্ম্মিকে হর্ষ ও পাপিগণের প্রতি ঔদাসীন্য করিলে চিত্ত প্রসন্ন হয় ॥ ৩৩ ॥ ভাষ্য। তত্র সর্বপ্রাণিষু মুখসস্তোগাপন্নেষু মৈত্রীং ভাবয়েৎ, দুঃখিতেযু করুণাং, পুণ্যাত্মকেষু মুদিতাং, অপুণ্যাত্মকেষু উপেক্ষাম। এবমস্ত ভাবয়তঃ শুক্লো ধৰ্ম্ম উপজায়তে, ততশ্চ চিত্ত প্ৰসীদতি, প্রসন্নমেকাগ্রং স্থিতিপদং লভতে ॥ ৩৩ ॥
