[ পা ১ । সূ ৩৬ । ] সমাধি পাদ । ११ অবাধে সমাধি হইতে পারে। এইরূপ হইলে যোগীর শ্রদ্ধা, বীর্যা, স্মৃতি ও সমাধির কোনই প্রতিবন্ধক থাকে না । ৩৫ ॥ মন্তব্য। শব্দাদি বিষয় সকল দিব্য ও অদিব্যভেদে দুই প্রকার, যে বিষয়ে সচরাচর লোকের জ্ঞান হয় উহাই অদিব্য অর্থাৎ লৌকিক, ইহা ভিন্ন একরূপ দিব্য অর্থাৎ অলৌকিক বিষয় আছে, যোগিগণ উহা অনুভব করেন। ভাষ্যে “ধারয়তঃ” পদের দ্বারা কেবল ধারণারই উল্লেখ আছে, কিন্তু ধারণা, ধ্যান ও সমাধি এই ত্ৰিতয়ৰূপ সংযম বুঝিতে হইবে, কারণ সংঘমই বিষয় সাক্ষাৎকারের কারণ।
- “সংশয়াত্মা বিনশুতি” যাহার সর্বত্রই সংশয় তাহার জীবন কেবল কষ্টকর মাত্র। নিজের প্রত্যক্ষ না হইলে কেবল পরের উপদেশেই সংশয় ছেদ হয় না। যোগীই হউন আর ভোগীই হউন স্বার্থকামনায় সকলেই সচেষ্ট । এইরূপ উপায় অবলম্বন করিলে স্বার্থসিদ্ধি হইবে এই ভাবে দৃঢ় নিশ্চয় না জন্মিলে উপায় অনুষ্ঠানে প্রযত্ন হয় না, তাই উপদিষ্ট বস্তুর একদেশে প্রত্যক্ষ করিবার বিধান আছে, উপদিষ্ট বস্তুর একদেশে প্রত্যক্ষ হইলে আর সংশয় থাকে না, তখন পূর্ণ উৎসাহে নিজেই অগ্রসর হয় ॥৩৫ ॥
সূত্র। বিশোকা বা জ্যোতিষ্মতী ॥ ৩৬। ব্যাখ্যা । বিশোকা (বিগতঃ শোকো যন্তাঃ সা ) জ্যোতিষ্মতী ( জ্যোতিঃ প্রকাশে বিস্ততে যন্তাঃ সা) বা (চ, সমুচ্চয়ে, দুঃখরহিতা প্রকাশময়ী প্রবৃত্তিঃ মনঃ স্থৈৰ্য্যং সম্পাদয়েৎ) ॥৩৬ r * তাৎপৰ্য্য। হৃৎপদ্মমধ্যে প্রকাশশীল চিত্তসত্ব বিষয়ে ধারণা করিলে শোকরহিত জ্যোতিৰ্ম্ময়ী প্রবৃত্তি উৎপন্ন হয়, উহাতেও চিত্তের স্থৈৰ্য্য সম্পাদন श्ा ॥ ७७ ॥ ভাৰ্য্য। প্রবৃত্তিরুৎপন্ন মনসঃ স্থিতিনিবন্ধনীত্যমুবৰ্ত্ততে। হৃদয়পুণ্ডরীকে ধারয়তো যা বুদ্ধিসংবিৎ, বুদ্ধিসত্বং হি ভাস্বরমাকাশকল্পংr তত্ৰ স্থিতিবৈশারদ্যাৎ প্রবৃত্তিঃ সূর্য্যেন্দুগ্রহমণিপ্রভারূপাকারেণ বিকল্পতে, তথাইস্মিতায়াং সমাপন্নং চিত্তং নিস্তরঙ্গমহোদধিকল্পং
