*¥ १७ ! অষ্টমী" &ግኘ» রোহিণীযুক্ত অষ্টমী থাকে এবং পবে সম্পূর্ব নবমী হয়, আর সেই দিবস বুধবার হয়, তবে পূৰ্ব্বোক্ত সকল কালকে পরিত্যাগ করিয়া সেই দিবসই ব্রত করিবে । এই যোগ এত প্রশস্ত যে শত বর্ষের মধ্যেও ইহা ঘটে কি না সন্দেহ । সপ্তমীসহিতাষ্ট্রম্যাং ভুত্বা ঋক্ষং দ্বিজোত্তম । প্রাজাপত্যং দ্বিতীয়েইহ্নি মুহূৰ্ত্তাদ্ধাং ভবেদ্যদি। তদাষ্টম্যামিদং জ্ঞেয়ং প্রোক্তং ব্যাসাদিভিঃ পুরা ॥—স্কন্দপুরাণে । পূৰ্ব্বদিনে অৰ্দ্ধরাত্রের পর, রোহিণীর সহিত অষ্টমীর যোগ হইয়াছে এবং পরদিনেও বোহিণীযুক্ত অষ্টমী আছে, এমত স্থলে পরদিন উপবাস ও ব্রত হইবে । যদি উভয়দিনে রোহিণীযোগ না থাকে, কিন্তু পূৰ্ব্বদিনে অষ্টমীর নিশীথসম্বন্ধ আছে, পরদিন নাই, এমন স্থলে পূৰ্ব্বদিনে উপবাস হইবে । উভয়দিনে অৰ্দ্ধরাত্রে রোহিণীব সহিত অষ্টমীর যোগ হইলে, পরদিন হইবে । যদি পুৰ্ব্ব ও পর উভয় দিনেই অষ্টমীর নিশীথ-সম্বন্ধ না হয়, তবে তাহাব পরদিনেই হইবে। আর পূর্বদিনে ষষ্টিদণ্ডাত্মিক অষ্টমী আছে, কিন্তু রোহিণী যোগ নাই, পরদিন যদি রোহিণীযুক্ত সামান্ত অষ্টমীও থাকে, তবে তার পরদিনেই ব্রত হইবে। স্বাৰ্ত্ত ও গোস্বামীর মতে আবার দুইদিনে জন্মাষ্টমী হয় । স্মাৰ্ত্তের মত উদ্ধৃত হইল । গোস্বামীর মতের কথা বৈষ্ণব-স্মৃতি-শাস্ত্রে আছে । র্তাহারা বলেন, কৃষ্ণের জন্ম পরদিবসে প্রকাশ হয়, যে দিন লোকে জানিয়াছিল, সেই দিনেই অর্চনা ও মহোৎসবাদি করা কৰ্ত্তব্য । পারণ-বিধি —অষ্টমামথ রোহিণাং ন কুৰ্য্যাৎ পারণং কচিৎ। হষ্ঠাৎ পুরাকৃতং কৰ্ম্ম উপবাসার্জিতং ফলম্ ॥—ভবিষে । রোহিণীযুক্ত অষ্টমী থাকিতে কখনও পারণ করিবে না । করিলে পুৰ্ব্বকৃত সুকৃতকৰ্ম্মের ফল এবং উপবাসজনিত ফল নষ্ট হয় । তিথিনক্ষত্রসংযোগে উপবাসো যদা ভবেৎ। । " পারণস্তু ন কৰ্ত্তব্যং যাবল্লৈকস্ত সংক্ষয়ঃ ॥ கரி ষে তিথি ও নক্ষত্রের যোগে উপবাসাদি করিবে, তাহার একের ुम् ব্যতিরেকে পারণ করা কর্তব্য নহে।
