ه/w আমি পূর্ববঙ্গের যে অঞ্চলের অধিবাসী সেখানে কথাটি আউলা' নহে, 'ਲ (৫) ‘শিস্যায় ভরা’ ( t, পঙুক্তি R ) কথাটি সুরেন্দ্রবাবুর মতে ‘ক্ষিত্স্যায় ভরা’ হইবে । তিনি বলেন। তঁহাদের জেলায় ‘ক্ষিত্স্যা’ শব্দের 'ावशद्र আছে ও তদ্বারা ঘন দুধকে বুঝায়। আমাদের অঞ্চলে কিন্তু "ক্ষিন্তা', একপ্রকার শসা জাতীয় ফলকে বলে ; তবে যদি তাঁহাদের জেলায় কথাটি ক্ষিস্তাই হয় তাহ হইলে বলিবার কিছু নাই। কিন্তু একই জেলার বিভিন্ন স্থানে কোন কোন কথা বিভিন্নরূপে ব্যবহৃত হইয়া থাকে, সেইজন্য এ সম্বন্ধে কোন সাধারণ নিয়ম নির্দেশ করা চলে না । (৬) 'চই' ( পৃঃ ৫৭, পঙক্তি 8 ) শব্দটিতে যদি একপ্রকার শাকসব্জী-জাতীয় খাদ্য ও পিষ্টক উভয়ই বুঝায়, তবে শেষোক্ত অর্থই গ্ৰহণ করা যুক্তিযুক্ত হইবে। (৭) “বউগড়া” (পূঃ ৬৭, পঙক্তি ১১) সুরেন্দ্রবাবু বলেন যে নববধু যখন প্রথম স্বামিগুহে আসেন তখন এক প্রকার স্ত্রী-আচার অনুষ্ঠিত হয়, এই অনুষ্ঠানকে ‘বউগড়া” বলা হয়। সুরেন্দ্রবাবু ছাড়া আরও কয়েকজন এই একই কথা লিখিয়া পঠাইয়াছেন। ইহা মৈমনসিংহেরই শব্দ, সুতরাং মৎপ্রদত্ত অর্থ (বউগড় = বউসকল ) ঠিক নহে। (४) 'बाक्षुशद्धि' (१: १७, १६ड >8)। 'श७' अर्थ श्रडाक; “ঝাণ্ডাগাড়ি' শব্দে একটি নিশান পুতিয়া অধিকার নির্দেশ করা বুঝায়। আমি উহার অর্থ লিখিয়ছিলাম কেবল একটা খুটা পোতা। সুরেন্দ্ৰবাবুর ८७श उर्थ अद्भ७ ति* । (৯) “ফুইদি' বা 'হুইদি' (পূঃ ৬৫, পঙুক্তি ৮) শব্দের অর্থ চক্ৰবৰ্ত্তী মহাশয়ের মতে জিজ্ঞাসা করা” এবং ঐ অর্থই ঠিক, কারণ কথাটি “শুধান कश। श्ऊ आनिशांtछ । (১০) ‘নিয়ড়ে' (পূঃ ১১৩, পঙুক্তি ৪) শব্দটির অর্থ তাঁহার মতে SDuBSS DD DBB BDD DBDBB sBDD DBBBD BD DBBDBBD BD DBDS তথাপি কোথাও এরূপ অর্থে কথাটির ব্যবহার দেখি নাই বলিয়া আমি উহ DBBDD DDDB BDDBDS BDBD DDDD DBDDBDD Ds EE
