ভূমিকা হঁহাদের মনের ভাব স্বচ্ছ ও ক্রীড়াশীল স্রোতের ন্যায় বাধ্যবিয়ের দুর্গম Yg DDD DDDDL gDBB BDEDB BDDBD DD BB SBD DBB ৰিলে পরিণত করে নাই। কবি যুগে যুগে আদর্শ দিয়া যান, কিন্তু সেই আদর্শ কাৰ্য্যে পরিণত করা হয়ত সব সময়ে সম্ভবপর হয় না। এই জন্য স্মৃতিকারেরা সেই আদর্শকে কাটছাঁটু দিয়া কাৰ্য্যোপযোগী করিয়া সমাজে চালান। কবি এবং স্মৃতিকারের ক্ষেত্র পৃথক পৃথক এবং কবি যদি স্মৃতিকারকে অগ্ৰাহ করেন,-সেই অপরাধের উপর জোর দিয়া যাহার কবিতার DTMKY BBBD DBDBBD DDBBD DBDDBS DDBBB BD DDDBD BDBDS BD DB BDBDBBDBB DDDBD DBDDB BBDB BDDDBBDB DDDB নহেন, কিন্তু “মহুয়া’ ও ‘মাণ্ডুর মা” তাঁহাদের চক্ষে বিসদৃশ। “মাধুর মা’র পালার একটা বৈশিষ্ট্যের কথা আমরা উল্লেখ করিয়াছি। এই পালার মধ্যে একটা জিনিষ পাইয়াছি, যাহা বোধ হয় কোন হিন্দু কবি আমাদিগকে দিতে পারিতেন না। হিন্দুর চক্ষে স্ত্রীলোকের ব্যভিচার এতই স্কুণ্য যে কোন কুলটাকে প্রশ্ৰয় দিয়া প্ৰাচীন হিন্দু কবি প্রায়শঃই কোন কাব্য লিখিতে অগ্রসর হইতেন না। কিন্তু এটি বড়ই আশ্চর্য্যের বিষয় যে ‘মাণ্ডুর মা'র অশিক্ষিত গ্ৰাম্য কবি সুগভীর অন্তদৃষ্টি লাভ করিয়া নিরপেক্ষ ভাবে নায়ক-নায়িকার মৰ্ম্মস্থল আঁকিয়া দেখাইয়াছেন। সামাজিক সংস্কার, চিরাগত ধারণা কিছুতেই সেই অনাবিল অন্তদৃষ্টিকে ব্যাহত করিতে *ांद्र नाई । কাব্যেয় বৃদ্ধ নায়ক সেখােন মণির জগতের হিতকামী, অথচ স্ত্রীজাতির উপর বিঘিষ্ট । সৰ্পদংশনের সে এমনি আশ্চৰ্য্য মন্ত্রতন্ত্র ও ঔষধ জানিত যে, যে সকল রোগী মৃতকল্পাবস্থায় খটায় শারিত হইয়া তাহার কুটীয়দ্বায়ে উপস্থিত হইত, সে তাহাদিগকে গরুড়ী মন্ত্রবলে পুনরায় জীবনদান DDDBSS BD DDB DBBDBBD DD BD BDBD BDDDB BDBDDB তাহার স্ত্রীজাতির প্রতি এমনি ঘৃণা ছিল যে, কোন স্থানে যাইবার মুখে স্ত্রীলোক দেখিলে অযাত্রা মনে করিয়া বাড়ী ফিরিয়া আসিত। তাহার DBD DDD DBBBD DB BD DBBDBBD DBBD DD DS LBL জগতে কোন রমণী সতী আছেন, একথা তাহার নিকট সম্পূর্ণ অবিশ্বাস্য
