শের সাহ্ আফগান ছিলেন; তরপ-রাজ ফতে খাঁও আফগান। সুতরাং ফতে খাঁ যে উত্তরাধিকারসূত্রে অথবা অন্যভাবে শের সাহের কামানগুলি পাইয়া থাকিবেন, ইহা কিছুই বিচিত্র নহে। ইশাখাঁ ফতে খাঁকে যুদ্ধে পরাজয় করিয়া এইগুলি অর্জ্জন করেন। অবশিষ্ট কামানগুলি ইশাখাঁর নিজের; সুতরাং সে সম্বন্ধে গবেষণা নিষ্প্রয়োজন। তবে শেষোক্ত কামানগুলির একটিতে বাঙ্গালায় উৎকীর্ণ সন তারিখ সম্বন্ধে কিছু বলিবার আছে। ইহা ১০০২ হিজরী সনে, অর্থাৎ ১৫৯৩ খ্রীষ্টাব্দে প্রস্তুত করা হইয়াছিল। এই বৎসর মানসিংহ ইশাখাঁকে দমন করিবার জন্য দিল্লী হইতে প্রেরিত হন। সুতরাং আকবর সাহের দেশবিশ্রুত সেনাপতির সহিত যুদ্ধ করিবার জন্যই সম্ভবতঃ ইশাখাঁ এই বৎসর যে সকল কামান নির্ম্মান করিয়াছিলেন, এই তিনটি তাহাদের অন্যতম।
তাহা হইলে, ঈশাখাঁ যখন ত্রিপুরাধিপতির অধীনস্থ ভূম্যধিকারী হিসাবে এক হাজার মজুর দিয়া ‘অমরদীঘি’ খনন কার্য্যে অমরমাণিক্যকে সাহায্য করেন, সেই সময় হইতে তাহার মানসিংহের সহিত যুদ্ধ, এগারসিন্দুরিয়ার দুর্গে আত্মসমর্পণ এবং তাঁহার বীরত্বকাহিনী শ্রবণে সন্তুষ্ট হইয়া সম্রাট্ আকবর কর্ত্তৃক তাঁহার মুক্তিসহ ২২টি পরগণার অধিকার প্রদান পর্য্যন্ত—অর্থাৎ ১৫৭৮ খ্রীঃ হইতে ১৫৯৩ খ্রীঃ পর্য্যন্ত তদীয় জীবনের ১৫।১৬ বৎসরের একটা ধারাবাহিক ইতিহাস আমরা পাইতেছি। জঙ্গলবাড়ীর দেওয়ানদিগের নিযুক্ত কবি ও ঐতিহাসিকেরা তাঁহার জীবনের প্রথম অধ্যায়টা বাদ দিয়া গিয়াছেন। কিন্তু তাঁহার পরবর্ত্তী জীবনেতিহাস সম্বন্ধে এই সমস্ত ইতিহাসগ্রন্থে ও পালাগানগুলিতে যথেষ্ট উপাদান পাওয়া যাইতেছে। অবশ্য একথা পূর্ব্বেই বলিয়াছি যে এই সমস্ত বিবরণের সকলগুলিই পাঠক নির্ব্বিচারে গ্রহণ করিতে পারিবেন না।
দেওয়ান সরকারের কাগজপত্র এবং তন্মতানুসারী ডাক্তার ওয়াইজের বিবরণে উক্ত হইতেছে যে কালিদাস গজদানী সমসাময়িক মুসলমান নরপতির সভাস্থ অমাত্যের ধর্ম্মব্যাখার ফলে ইস্লামধর্ম্মের শ্রেষ্ঠত্ব হৃদয়ঙ্গম করিয়া স্বধর্ম্ম পরিত্যাগ পূর্ব্বক মুসলমান ধর্ম্মে দীক্ষিত হন। কিন্তু তিনি জনৈক মুসলমান রাজকুমারীর পাণিগ্রহণ করিয়াছিলেন, এই কথা যখন সকল দিক হইতেই
